Теодор В.Адорно |

Теодор В.Адорно

Германы философич, социологич, хөгжим судлаач, хөгжмийн зохиолч. Тэрээр Венийн их сургуульд Б.Секлес, А.Берг нартай хөгжмийн зохиолч, Э.Юнг, Э.Стюерманн нартай төгөлдөр хуур, мөн хөгжмийн түүх, онолын чиглэлээр суралцсан. 1928-31 онд Венийн хөгжмийн "Анбруч" сэтгүүлийн редактор, 1931-33 онд Франкфуртын их сургуулийн туслах профессороор ажиллаж байжээ. Нацистуудын сургуулиас хөөгдсөн тэрээр Англид цагаачилж (1933 оноос хойш), 1938 оноос АНУ-д, 1941-49 онд Лос Анжелес хотод (Нийгмийн шинжлэх ухааны хүрээлэнгийн ажилтан) амьдарч байжээ. Дараа нь тэр Франкфурт руу буцаж ирээд их сургуулийн профессор, Социологийн судалгааны хүрээлэнгийн удирдагчдын нэг байв.

Адорно бол олон талын эрдэмтэн, публицист юм. Түүний философи, социологийн бүтээлүүд нь зарим тохиолдолд хөгжим судлалын судалгаа байдаг. Адорногийн эхэн үеийн нийтлэлүүдэд (20-иод оны сүүлч) нийгэм-шүүмжлэлийн хандлагыг аль хэдийн тодорхой илэрхийлж байсан бөгөөд энэ нь бүдүүлэг социологизмын илрэлээр төвөгтэй байв. Америкийн цагаачлалын жилүүдэд Адорногийн эцсийн оюун санааны төлөвшил гарч, түүний гоо зүйн зарчмууд бий болсон.

Зохиолч Т.Манн "Доктор Фауст" роман дээр ажиллаж байх үед Адорно түүний туслах, зөвлөх нь байв. Зохиолын 22-р бүлэгт цуврал хөгжмийн тогтолцооны тодорхойлолт, түүний шүүмжлэл, Л.Бетховены хөгжмийн хэллэгийн талаархи тайлбарууд бүхэлдээ Адорногийн шинжилгээнд үндэслэсэн болно.

Адорногийн дэвшүүлсэн хөгжмийн урлагийн хөгжлийн үзэл баримтлал, Баруун Европын соёлын шинжилгээ нь "Вагнерийн тухай эссе" (1952), "Призмүүд" (1955), "Диссонанс" зэрэг олон ном, нийтлэлийн цуглуулгад зориулагдсан болно. (1956), "Хөгжмийн социологийн оршил" (1962) гэх мэт. Тэдгээрт Адорно өөрийн үнэлгээндээ хурц эрдэмтний дүрээр харагддаг боловч Баруун Европын хөгжмийн соёлын хувь заяаны талаар гутранги дүгнэлтэд хүрдэг.

Адорногийн бүтээлүүд дэх бүтээлч нэрсийн хүрээ хязгаарлагдмал. Тэрээр голчлон А.Шонберг, А.Берг, А.Веберн нарын бүтээлд анхаарлаа хандуулж, мөн адил чухал хөгжмийн зохиолчдыг ховор дурддаг. Түүний татгалзал нь уламжлалт сэтгэлгээтэй холбоотой бүх хөгжмийн зохиолчдод хамаатай. Тэрээр С.С.Прокофьев, Д.Д.Шостакович, П.Хиндемит, А.Хонеггер зэрэг томоохон хөгжмийн зохиолчдод хүртэл бүтээлч байдлын талаар эерэг үнэлгээ өгөхөөс татгалздаг. Түүний шүүмжлэл нь мөн дайны дараах авангардистуудад чиглэгддэг бөгөөд Адорно тэднийг хөгжмийн хэлний байгалийн байдал, уран сайхны хэлбэрийн органик шинж чанар, математик тооцооллын нэгдмэл байдал алдагдаж, бодит байдал дээр эмх замбараагүй байдалд хүргэдэг гэж буруутгадаг.

Адорно илүү эвлэршгүй байдлаар, түүний бодлоор хүнийг оюун санааны боолчлолд үйлчилдэг "масс" урлагт халддаг. Жинхэнэ урлаг нь хэрэглэгчдийн масс болон албан ёсны соёлыг зохицуулж, чиглүүлдэг төрийн эрх мэдлийн аппараттай байнга зөрчилдөж байх ёстой гэж Адорно үздэг. Гэсэн хэдий ч зохицуулалтын чиг хандлагыг эсэргүүцдэг урлаг нь Адорногийн ойлголтоор бол явцуу элитист, эмгэнэлтэй байдлаар тусгаарлагдсан бөгөөд бүтээлч байдлын амин чухал эх сурвалжийг устгадаг.

Энэхүү эсрэг үзэл нь Адорногийн гоо зүй, социологийн үзэл баримтлалын хаалттай, найдваргүй байдлыг илчилдэг. Түүний соёлын философи нь Ф.Ницше, О.Шпенглер, X. Ортега и Гассет нарын философитой дараалсан холбоотой. Түүний зарим заалтыг үндэсний социалистуудын демагогийн "соёлын бодлого"-ын хариу үйлдэл болгон бий болгосон. Адорногийн үзэл баримтлалын схем, парадокс шинж чанарыг А.Шенберг, И.Стравинский нарын бүтээлийн харьцуулалт дээр үндэслэсэн "Шинэ хөгжмийн философи" (1949) номонд тодорхой тусгасан байдаг.

Шоенбергийн экспрессионизм нь Адорногийн хэлснээр хөгжмийн хэлбэрийг задалж, хөгжмийн зохиолч "дууссан зохиол" бүтээхээс татгалзахад хүргэдэг. Адорногийн хэлснээр бүхэл бүтэн хаалттай урлагийн бүтээл нь бодит байдлыг эмх цэгцтэй байдлаараа аль хэдийн гажуудуулдаг. Энэ үүднээс Адорно Стравинскийн неоклассицизмыг шүүмжилдэг бөгөөд энэ нь хувь хүн ба нийгмийг эвлэрүүлэх, урлагийг хуурамч үзэл суртал болгон хувиргах хуурмаг байдлыг илэрхийлдэг.

Адорно абсурд урлагийг жам ёсных гэж үзэж, түүний оршин тогтнохыг тухайн нийгмийн хүнлэг бус байдлаас шалтгаалж зөвтгөсөн. Адорногийн хэлснээр орчин үеийн бодит байдал дахь жинхэнэ урлагийн бүтээл нь мэдрэлийн цочрол, ухамсаргүй импульс, сэтгэлийн тодорхой бус хөдөлгөөний ил тод "сейсмограмм" хэвээр үлдэж чадна.

Адорно бол орчин үеийн барууны хөгжмийн гоо зүй, социологийн томоохон эрх мэдэлтэн, фашистын эсрэг тууштай, хөрөнгөтний соёлыг шүүмжлэгч юм. Гэвч хөрөнгөтний бодит байдлыг шүүмжилж, Адорно социализмын үзэл санааг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэдгээр нь түүнд харь хэвээр байв. ЗХУ болон бусад социалист орнуудын хөгжмийн соёлд дайсагнасан хандлага нь Адорногийн хэд хэдэн тоглолтонд илэрч байв.

Түүний оюун санааны амьдралыг стандартчилах, арилжаалахыг эсэргүүцсэн нь хурц сонсогдож байгаа ч Адорногийн гоо зүй, социологийн үзэл баримтлалын эерэг эхлэл нь шүүмжлэлтэй эхлэлээс хамаагүй сул, итгэл үнэмшил багатай юм. Орчин үеийн хөрөнгөтний үзэл суртал, социалист үзэл суртлын аль алиныг нь үгүйсгэж, Адорно орчин үеийн хөрөнгөтний бодит байдлын оюун санааны болон нийгмийн мухардлаас гарах бодит гарцыг олж хараагүй бөгөөд үнэн хэрэгтээ "гуравдагч зам"-ын тухай идеалист ба утопи хуурмаг төсөөлөлд автсан хэвээр байв. "бусад" нийгмийн бодит байдал.

Адорно бол романс, найрал дуу (С. Жорж, Г. Тракль, Т. Деблерийн зохиолууд дээр), найрал хөгжимд зориулсан бүтээлүүд, Францын ардын дууны найруулга, Р.Шуманы төгөлдөр хуурын хөгжмийн зэмсэг гэх мэт хөгжмийн бүтээлүүдийн зохиогч юм.