Ардын хөгжим |
Хөгжмийн нөхцөл

Ардын хөгжим |

Толь бичгийн ангилал
нэр томъёо, ойлголт

Ардын хөгжим, хөгжмийн ардын аман зохиол (Англи ардын хөгжим, Германы Volksmusik, Volkskunst, Францын ардын аман зохиол) Ардын (анхны анчид, загасчид, нүүдлийн малчид, хоньчид, тариачдаас эхлээд хөдөө, хотын хөдөлмөр эрхэлдэг хүн ам, гар урчууд, ажилчид, цэргийнхэн хүртэл) дууны (голчлон дуу, хөгжим, яруу найргийн), хөгжмийн зэмсэг, дууны болон хөгжмийн зэмсэг, хөгжим, бүжгийн бүтээлч байдал. болон оюутны ардчилсан орчин, аж үйлдвэрийн пролетари).

Бүтээгчид Н. м. зөвхөн шууд биш байсан. баялаг үйлдвэрлэгчид. Хөдөлмөрийн хуваагдалтай холбоотойгоор жүжигчдийн (ихэвчлэн бүтээгчид) өвөрмөц мэргэжил бий болсон. нар. бүтээлч байдал - буффонууд (спиелманс) ба рапсоди. Н. м. ард түмний амьдралтай салшгүй холбоотой. Тэр бол урлагийн салшгүй хэсэг юм. Дүрмээр бол аман (бичгийн бус) хэлбэрээр байдаг бөгөөд зөвхөн жүжигчид дамжуулдаг бүтээлч байдал (ардын аман зохиол). уламжлал. Бичгийн бус (анх бичиг үсэгт тайлагдсанаас өмнөх) уламжлалт үзэл нь N. м-ийн тодорхойлогч шинж чанар юм. ба ерөнхийдөө ардын аман зохиол. Ардын аман зохиол бол үеийн үед хадгалагдах урлаг юм. Муза. Ардын аман зохиолыг нийгэм-түүхийн бүх хүмүүс мэддэг. ангиас өмнөх нийгмээс (балар эртний урлаг гэгддэг) эхэлж, орчин үеийн хэлбэрүүд орно. ертөнц. Үүнтэй холбогдуулан “Н. м.” – маш өргөн бөгөөд ерөнхий, тайлбарлах N. м. Nar-ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг биш. бүтээлч байдал, гэхдээ нэг музагийн салбар (эсвэл үндэс) мэт. соёл. Олон улсын хөгжмийн зөвлөлийн бага хуралд (1950-иад оны эхэн үе) Н.М. Музагийн бүтээгдэхүүн гэж тодорхойлсон. аман дамжуулалтын явцад тасралтгүй байдал (тасралтгүй байдал), хэлбэлзэл (хувьсах чанар), сонгомол байдал (орчны сонголт) гэсэн гурван хүчин зүйлээр бий болсон уламжлал. Гэсэн хэдий ч энэхүү тодорхойлолт нь ардын аман зохиолын бүтээлч байдлын асуудалд хамаарахгүй бөгөөд нийгмийн хийсвэр байдлаас болж зовж шаналж байна. H. м. бүх нийтийн муссын нэг хэсэг гэж үзэх ёстой. соёл (энэ нь аман болон бичгийн уламжлалын хөгжмийн нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулдаг, гэхдээ тэдгээр нь тус бүрийн өвөрмөц байдлыг сүүдэрт үлдээдэг), юуны түрүүнд нарны найрлагад байдаг. соёл - ардын аман зохиол. Н. м. - органик. ардын аман зохиолын нэг хэсэг (иймээс "Н. м." ба "хөгжмийн ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог таних нь түүх, арга зүйн үндэслэлтэй юм). Гэсэн хэдий ч энэ нь хөгжмийн үүсч хөгжсөн түүхэн үйл явцад багтдаг. соёл (шашин шүтлэг ба шашингүй, проф. ба масс).

N. m-ийн гарал үүсэл. балар эртний үе рүү яв. өнгөрсөн. Урлаг. эртний нийгмийн уламжлал. тогтоц нь онцгой тогтвортой, тууштай (олон зууны туршид ардын аман зохиолын онцлогийг тодорхойлдог). Түүхийн аль ч үед үйлдвэрлэл зэрэгцэн оршдог. илүү эсвэл бага эртний, өөрчлөгдсөн, түүнчлэн шинээр бий болсон (уламжлалын бичигдээгүй хуулийн дагуу). Тэд хамтдаа гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг. уламжлалт ардын аман зохиол, өөрөөр хэлбэл, юуны түрүүнд хөгжим, яруу найргийн. Үндэстэн тус бүрээр бүтээж, дамжуулдаг урлаг. орчин үеийн үед аман . Хүмүүс өөрсдийнхөө амьдралын хэрэгцээ, сэтгэл санааны байдалд тохирсон зүйлийг санах ой, хөгжим тоглох чадварыг хадгалдаг. Уламжлалт Н. м. бие даасан байдал ба ерөнхийдөө проф. ("хиймэл" - artificialis) залуу, бичгийн уламжлалд хамаарах хөгжим. Зарим хэлбэрийн проф. масс хөгжим (ялангуяа хит дуунууд) Н.М.-ийн хамгийн сүүлийн үеийн илрэлүүдтэй хэсэгчлэн нийлдэг. (өдөр тутмын хөгжим, уулын аман зохиол).

Н.М-ийн хоорондын харилцааны тухай асуудал. шашны хөгжим нь нарийн төвөгтэй бөгөөд бага судлагдсан байдаг. шүтлэг. Сүм Н.М.-тэй байнга тэмцэж байсан ч хүчтэй нөлөөгөө мэдэрсэн. Дундад зууны үед. Европт ижил аялгууг шашны болон шашин шүтлэгээр хийж болно. текстүүд. Сүм шүтлэг хөгжимтэй зэрэгцэн уг сүм гэж нэрлэгддэг зүйлийг тараасан. шашны дуунууд (заримдаа ардын дууг зориудаар дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган хийдэг), Нар-д багтсан хэд хэдэн соёлд. хөгжмийн уламжлал (жишээлбэл, Польш дахь Христийн Мэндэлсний Баярын дуу, Английн Христийн Мэндэлсний Баярын дуу, Германы Weihnachtslieder, Францын Нолл гэх мэт). Хэсэгчилсэн байдлаар дахин боловсруулж, дахин эргэцүүлэн бодож, тэд шинэ амьдралтай болсон. Гэхдээ шашин шүтлэг, ардын аман зохиолын бүтээгдэхүүн хүчтэй нөлөөлсөн орнуудад ч гэсэн. шашны тухай. сэдвүүд Nar-д мэдэгдэхүйц ялгардаг. репертуар (холимог хэлбэрүүд бас тохиолдож болно). Ардын аман зохиолын бүтээлүүд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн хуйвалдаан нь шашинд буцаж ирдэг. санаанууд (сүнслэг шүлгийг үзнэ үү).

Аман зохиолын хөгжим нь бичгээс илүү удаан хөгжсөн боловч ялангуяа орчин үеийн болон орчин үеийн үед улам бүр хурдацтай хөгжиж байв (Европын ардын аман зохиолд энэ нь хөдөө орон нутаг, хотын уламжлалыг харьцуулах үед ажиглагддаг). XNUMX-р сараас анхдагч синкретизмын хэлбэр, төрлүүд (зан үйл, тоглоом, хөгжмийн зэмсэгтэй хослуулсан дууны бүжиг гэх мэт) бие даан үүсч хөгжсөн. хөгжмийн төрөл. art-va - дуу, инстр., бүжиг - дараа нь тэдгээрийг синтетик болгон нэгтгэсэн. бүтээлч байдлын төрлүүд. Энэ нь бичгийн хөгжим үүсэхээс нэлээд өмнө болсон юм. уламжлал, зарим талаараа тэдгээртэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдгээрээс үл хамааран хэд хэдэн соёлд байдаг. Бүр илүү төвөгтэй асуудал бол проф. хөгжмийн соёл. Мэргэжлийн ур чадвар нь зөвхөн бичгийн төдийгүй аман хөгжмийн онцлог юм. уламжлал, энэ нь эргээд нэг төрлийн бус байдаг. Аман (үндсэн) проф. тодорхойлолтод ардын аман зохиолоос гадуурх соёл. ардын аман зохиолын уламжлалыг хамгийн бага эсэргүүцдэг (жишээлбэл, инд. раги, иран дастгахи, араб. макамууд). Профессор хөгжмийн урлаг (хөгжимчид, урлагийн сургуулийн нийгмийн бүлэгтэй) мөн ард түмний дотор үүссэн. Бүтээлч байдал нь түүний органик хэсэг, түүний дотор проф. Европ дахь нэхэмжлэл. энэ үгийн талаархи ойлголт (жишээлбэл, казах, Киргиз, туркменуудын дунд). Орчин үеийн хөгжим нь эдгээр ард түмний соёлд гурван дотоод нарийн төвөгтэй салбарууд багтдаг бөгөөд энэ нь зөв ​​муза юм. ардын аман зохиол (нар. янз бүрийн жанрын дуу), ардын. проф. аман (ардын аман зохиол) уламжлалын урлаг (хүй ба дууны хөгжим) болон бичгийн уламжлалын хамгийн сүүлийн үеийн хөгжмийн зохиолчийн бүтээл. Орчин үеийн Африкт ч мөн адил: үнэндээ ардын (ардын бүтээлч байдал), уламжлалт (Африкийн ойлголтоор мэргэжлийн) ба проф. (Европ утгаараа) хөгжим. Ийм соёлд Н. м. өөрөө дотооддоо нэг төрлийн бус байдаг (жишээлбэл, дуут хөгжим нь өдөр тутмын, хөгжмийн зэмсгийн ардын уламжлал нь ихэвчлэн мэргэжлийн байдаг). Ийнхүү “Н. м.” хөгжмийн ардын аман зохиолоос илүү өргөн, учир нь үүнд аман проф. хөгжим.

Бичгийн хөгжим хөгжсөнөөс хойш. уламжлал аман болон бичгийн байнгын харилцан үйлчлэл байдаг, өдөр тутмын болон проф. тэнхимийн хүрээнд ардын аман зохиолын болон аман зохиолын бус уламжлал. угсаатны соёл, түүнчлэн үндэстэн хоорондын нарийн төвөгтэй үйл явцад. харилцаа холбоо, түүний дотор янз бүрийн тивийн соёлын харилцан нөлөөлөл (жишээлбэл, Европ, Ази, Хойд Африк). Түүгээр ч зогсохгүй уламжлал бүр шинэ (хэлбэр, репертуар) -ыг өөрийн онцлогт тохируулан хүлээн авдаг. хэм хэмжээ, шинэ материалыг органик байдлаар эзэмшсэн бөгөөд харь гаригийнх биш юм. Н.М-ийн уламжлал. хөгжмийн бичгийн соёлын “ээж” юм.

Ч.. суралцахад бэрхшээлтэй Н. м. юуны түрүүнд музагийн бичиг үсэгт тайлагдаагүй хөгжлийн үетэй холбоотой. соёл, энэ үеэр хамгийн үндсэн шинж чанарууд нь Н. м. Энэ үеийг судлах нь дараагийн үед боломжтой. чиглэл: а) онолын болон шууд бус байдлаар, холбогдох салбар дахь аналоги дээр үндэслэсэн; б) гэхдээ амьд үлдсэн бичмэл болон материаллаг эх сурвалжууд (хөгжмийн тухай туужууд, аялагчдын гэрчлэл, шастир, хөгжим). багаж хэрэгсэл, гар бичмэл, археологийн . малтлага); в) шууд. аман хөгжмийн өгөгдөл. хэлбэр, хэлбэр бүтээгчийг хадгалах чадвартай уламжлал. мянганы зарчим. Хөгжим. уламжлал - органик. үндэстэн бүрийн ардын аман зохиолын салшгүй нэг хэсэг. Диалектик. түүхэн уламжлалыг тайлбарлах нь марксист онолын хамгийн чухал зүйлийн нэг юм. TO. Маркс урьдчилан таамаглаад зогсохгүй тэдний оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг уламжлалын хязгаарлалт, түүнчлэн хязгаарлалтыг онцлон тэмдэглэв: "Эдгээр (нийтийн) бүх хэлбэрийн хувьд хөгжлийн үндэс нь урьдчилан тодорхойлсон өгөгдлийг (нэг эсвэл өөр хэмжээгээр) хуулбарлах явдал юм. , байгалиасаа үүссэн буюу түүхэнд бий болсон, гэхдээ уламжлалт болсон) хувь хүний ​​нийгэмтэйгээ харилцах харилцаа, түүний хувьд тодорхой, урьдчилан тодорхойлсон объектив оршин тогтнох нь түүний хөдөлмөрийн нөхцөлтэй холбоотой болон түүний хамт ажиллагсад, овгийнхонтой холбоотой аль алинд нь , гэх мэт. Учир нь энэ суурь нь анхнаасаа хязгаарлагдмал боловч энэ хязгаарлалтыг арилгаснаар энэ нь доройтол, сүйрэлд хүргэдэг" (Маркс К. ба Энгельс, Ф., Соч., боть. 46, цаг. 1, хуудас 475). Гэсэн хэдий ч уламжлалын тогтвортой байдал нь дотооддоо эрч хүчтэй байдаг: "Тухайн үеийнхэн нэг талаас бүрэн өөрчлөгдсөн нөхцөлд удамшлын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, нөгөө талаас бүрэн өөрчлөгдсөн үйл ажиллагаагаар хуучин нөхцөлийг өөрчилдөг" (Маркс К. ба Энгельс, Ф., Соч., боть. 3, хуудас 45). Ардын аман зохиол нь соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Ардын аман зохиолгүй, хэлгүй ард түмэн гэж байдаггүй. Ардын аман зохиолын шинэ формацууд тийм ч энгийн бөгөөд шууд харагддаггүй. Өдөр тутмын амьдралын тусгал нь зөвхөн эрлийз хэлбэрээр эсвэл хуучин зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодохын үр дүнд төдийгүй хоёр эрин үеийн зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, амьдралын хэв маяг, тэдний үзэл суртлаас үүссэн. Хөгжлийн диалектик Н. м., бүх соёлын нэгэн адил уламжлал ба шинэчлэлийн хоорондын тэмцэл юм. Уламжлал ба бодит байдлын зөрчил нь түүхэн ардын аман зохиолын динамикийн үндэс суурь юм. Төрөл, дүр төрх, үүрэг, зан үйл, урлагийн төрөл. Ардын аман зохиол дахь хэлбэр, илэрхийлэл хэрэгсэл, холбоо, харилцаа нь тэдний өвөрмөц байдал, тодорхой илрэл бүрийн өвөрмөц байдалтай байнга холбоотой байдаг. Аливаа хувь хүнчлэл нь зөвхөн хэв маягийн дэвсгэр дээр төдийгүй ердийн харилцаа, бүтэц, хэвшмэл ойлголтын хүрээнд явагддаг. Ардын аман зохиол нь өөрийн гэсэн хэв шинжийг бүрдүүлдэг бөгөөд зөвхөн түүнд л хэрэгждэг. Гэсэн хэдий ч ямар ч багц функц байхгүй (маш чухал, жишээлбэл нэгдэл, аман шинж чанар, нэрээ нууцлах, импровизаци, хэлбэлзэл гэх мэт) нь Н-ийн мөн чанарыг нээж чадахгүй. м. Н-ийг тайлбарлах нь илүү ирээдүйтэй юм. м. (мөн ардын аман зохиолыг ерөнхийд нь) диалектик гэж үздэг. ардын аман зохиолын уламжлалын мөн чанарыг дотроос нь илчлэх (ардын аман зохиолыг ардын аман зохиолын бус зүйлтэй эсэргүүцэхгүйгээр) харгалзах хос шинж чанаруудын систем: жишээлбэл, зөвхөн вариаци биш, харин тогтвортой байдалтай хосолсон хэлбэлзэл, түүний гадна талд байхгүй. Тодорхой тохиолдол бүрт (жишээлбэл, Н. м. өөр өөр үндэстэн ястан. соёл, нэг Nar-ын янз бүрийн жанруудад. мөсний соёл) хосын нэг буюу өөр элемент давамгайлж болох боловч нэг нь нөгөөгүй бол боломжгүй юм. Ардын аман зохиолын уламжлалыг 7 үндсэн тогтолцоогоор тодорхойлж болно. харилцан хамаарал бүхий хосууд: хамтын ажиллагаа - хувь хүн; тогтвортой байдал - хөдөлгөөнт байдал; олон элемент - моно элемент; гүйцэтгэл-бүтээлч - гүйцэтгэл-үржүүлэх; функциональ байдал — функциональ байдал; жанрын систем нь тэнхимийн онцлог юм. төрөл зүйл; аялгуу (аялгуу) – дээд аялгуу. Энэ систем нь динамик юм. Хосуудын харьцаа өөр өөр түүхэнд ижил байдаггүй. эрин үе болон өөр өөр тивд. учир нь өөр өөр гарал үүсэл. угсаатны мөсөн соёл, төрөл зүйл м.

Эхний хос нь нэрээ нууцлах - зохиогч, ухамсаргүй аяндаа-уламжлалт бүтээлч байдал - уусгах - ардын проф. "сургууль", хэв шинж чанар - өвөрмөц; хоёрдугаарт - тогтвортой байдал - хэлбэлзэл, хэвшмэл ойлголт - импровизаци, хөгжимтэй холбоотой - тэмдэглэгээтэй - тэмдэглэгээгүй; гурав дахь - гүйцэтгэх. синкретизм (дуулах, хөгжим тоглох, бүжиглэх) - үзүүлнэ. асинкретизм. Н.М.-ийн аман зан чанарын хувьд ардын аман зохиолд тохирох хос хос байхгүй (амны урлаг ба бичгийн урлагийн харилцаа нь ардын аман зохиолоос давж гардаг бөгөөд энэ нь мөн чанараараа бичигдээгүй бөгөөд ардын аман зохиол ба ардын аман зохиолын хоорондын хамаарлыг тодорхойлдог).

Харьцангуй хос тогтвортой байдал-хөдөлгөөн нь хамгийн чухал бөгөөд учир нь энэ нь ардын аман зохиолын уламжлалын гол зүйл болох түүний дотоод шинж чанартай холбоотой юм. динамизм. Уламжлал бол энх тайван биш, харин эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцлийн үр дүнд бий болсон тусгай хэлбэрийн хөдөлгөөн, хамгийн чухал нь тогтвортой байдал, хувьсах байдал (хувиралт), хэвшмэл ойлголт (тодорхой томъёололыг хадгалах) ба түүний үндсэн дээр бий болсон импровизац юм. . Хувилбар (ардын аман зохиолын салшгүй шинж чанар) нь тогтвортой байдлын нөгөө тал юм. Ялгаагүй тогтвортой байдал нь механик болж хувирдаг. давталт, ардын аман зохиолд харь. Өөрчлөлт нь N. м-ийн аман шинж чанар, хамтын ажиллагааны үр дагавар юм. мөн оршин тогтнох нөхцөл. Ардын аман зохиолд илэрхийлэгддэг бүтээгдэхүүн бүр нь хоёрдмол утгагүй бөгөөд жүжигчний онцлог шинж чанартай, стилист болон утгын хувьд хамааралтай хувилбаруудын бүхэл бүтэн системтэй байдаг. динамизм N. м.

Н.м.-г судлахдаа хөгжим судлаачид үүнийг ашиглахтай холбоотой бэрхшээлүүд гарч ирдэг. хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахад ихэвчлэн хангалтгүй байдаг ангилал (хэлбэр, горим, хэмнэл, төрөл гэх мэт). хөгжмийн соёл нь тэдний уламжлалт ойлголт, эмпириктэй давхцдаггүй. ангилал, Нартай хамт. нэр томъёо. Үүнээс гадна Н.М. тодорхой үйлдлүүдтэй (хөдөлмөр, зан үйл, бүжиг дэглэлт), нийгмийн байдал гэх мэттэй холбоогүй, цэвэр хэлбэрээр бараг хэзээ ч байдаггүй. Бүтээлч байдал нь зөвхөн урлагийн төдийгүй хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Иймээс Н.М-ийн судалгаа. Зөвхөн түүний музагийн мэдлэгээр хязгаарлагдах боломжгүй. тогтолцооны хувьд тодорхойлогдсон нэг хэсэг болох нийгэм дэх үйл ажиллагааны онцлогийг ойлгох шаардлагатай. ардын аман зохиолын цогцолборууд. Үзэл баримтлалыг тодруулахад “Н. м.” түүний бүс нутаг, дараа нь жанрын ялгаа зайлшгүй шаардлагатай. N. м-ийн аман элемент. бүх түвшинд хэв шинжийн дагуу (хөгжмийн үйл ажиллагааны төрөл, жанрын системээс эхлээд аялгуу, хөгжмийн зэмсэг бүтээх, хөгжмийн томъёо сонгох хүртэл) зохион байгуулагдаж, хувилбараар хэрэгждэг. Типологийн хувьд (өөрөөр хэлбэл төрөл зүйл тогтоохын тулд янз бүрийн хөгжмийн соёлыг харьцуулах) бараг бүх музагийн нийтлэг үзэгдлийг ялгаж үздэг. соёл (хөгжмийн универсал гэж нэрлэгддэг), тодорхой бүс нутагт нийтлэг байдаг соёл, бүлгүүд (бүс нутгийн онцлог гэж нэрлэгддэг) болон орон нутгийн (аялгууны онцлог гэж нэрлэгддэг).

Орчин үеийн ардын аман зохиолд N. m-ийн бүс нутгийн ангиллын талаархи ганц үзэл бодол байдаггүй. Тиймээс, Амер. эрдэмтэн А.Ломакс (“Ардын дууны хэв маяг ба соёл” – “Ардын дууны хэв маяг ба соёл”, 1968) дэлхийн хөгжмийн хэв маягийн 6 бүс нутгийг тодорхойлсон: Америк, Номхон далайн арлууд, Австрали, Ази (эртний соёл өндөр хөгжсөн), Африк, Европ , тэдгээрийг дараа нь давамгайлсан загварын загваруудын дагуу нарийвчлан харуулсан: жишээлбэл, 3 евро. уламжлал - төв, баруун, зүүн болон холбогдох Газар дундын тэнгис. Үүний зэрэгцээ зарим Словак ардын аман зохиол судлаачид (Словакийн хөгжмийн нэвтэрхий толь бичиг, 1969-ыг үзнэ үү) 3 биш, харин 4 европыг онцлон тэмдэглэв. уламжлалууд - Баруун (Англи, Франц, Герман хэлний төвүүдтэй), Скандинав, Газар дундын тэнгис, Дорнод (Карпат ба Зүүн Славийн төвүүдтэй; Балканууд энд хангалттай үндэслэлгүйгээр холбогдсон). Ихэвчлэн Европ бүхэлдээ Азийг эсэргүүцдэг боловч зарим шинжээчид үүнтэй маргаж байна: жишээлбэл, Л.Пикен (“Oxford History of Music” – “New Oxford History of Music”, 1959) Европ, Энэтхэгийг Алс Дорнодод эсэргүүцдэг. Хятадаас Малайн Архипелаг арлууд хүртэлх нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь хөгжмийн . Мөн Африкийг бүхэлд нь онцолж, тэр байтугай Умардыг эсэргүүцэх нь үндэслэлгүй юм. Африк (Сахарын хойд хэсэг) халуун орны бүс нутаг бөгөөд энэ нь баруун ба зүүн хэсэг юм. Ийм хандлага нь музагийн жинхэнэ олон янз байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг улам бүр дордуулж байна. Африкийн ландшафт. Энэ тивд 2000-аас доошгүй овог, ард түмэн байдаг. Хамгийн үнэмшилтэй ангилал бол үндэстэн хоорондын өргөн хүрээний ангилал юм. бүс нутгаас үндэстэн хоорондын. аялгуу: жишээлбэл, Зүүн-Европ, дараа нь Зүүн-Слав. ба хойд, баруун, төв, Оросын өмнөд, Волга-Урал, Сибирь, Алс Дорнодын бүс нутгуудад хуваагддаг Оросын бүс нутгууд нь эргээд жижиг бүс нутагт хуваагддаг. Ийнхүү Н., м. тодорхойлолт дээр байдаг. нутаг дэвсгэр болон тодорхой түүхэн цаг үед, өөрөөр хэлбэл орон зай, цаг хугацаагаар хязгаарлагддаг бөгөөд энэ нь Нар бүрт хөгжим, ардын аман зохиолын аялгууны тогтолцоог бүрдүүлдэг. хөгжмийн соёл. Гэсэн хэдий ч хөгжмийн соёл бүр нэгэн зэрэг нэгдсэн хөгжмийн хэв маягийг бүрдүүлдэг. томоохон ардын аман зохиол, угсаатны зүйн хувьд. бүс нутаг, хөх тариаг янз бүрийн шалгуурын дагуу ялгаж болно. Дотор аялгуу болон дээд аялгуу, систем доторх болон систем хоорондын шинж чанаруудын харьцаа нь N. м-ийн мөн чанарт нөлөөлдөг. уламжлал. Үндэстэн бүр юуны түрүүнд ялгааг хүлээн зөвшөөрч, үнэлдэг (түүний N. м. бусдаас юугаараа ялгаатай вэ), Гэсэн хэдий ч ихэнх ард түмэн. Хөгжмийн соёл нь үндсэндээ ижил төстэй бөгөөд бүх нийтийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг (хөгжмийн хэрэгсэл нь илүү энгийн байх тусам илүү түгээмэл байдаг).

Эдгээр бүх нийтийн зүй тогтол, үзэгдэл нь аль нэг эх сурвалжаас тархсаны үр дүнд бий болдоггүй. Дүрмээр бол тэдгээр нь янз бүрийн ард түмний дунд полигенетик байдлаар үүсдэг бөгөөд хэв зүйн хувьд бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. мэдрэмж, өөрөөр хэлбэл боломжит. N. м-ийн тодорхой шинж чанарууд эсвэл хуулиудыг ангилахдаа. бүх нийтийн, шинжлэх ухааны . зөв байдал. Деп. хөгжмийн элементүүд. Хөгжмийн статик болон амьд тоглолтын интон динамик дахь хэлбэрүүд нь ижил биш юм. Эхний тохиолдолд тэдгээр нь олон ард түмэнд нийтлэг болж хувирч магадгүй, хоёр дахь тохиолдолд тэд өөр өөр байж болно. Төрөл бүрийн ард түмний хөгжимд гадаад (харааны тэмдэглэгээ) давхцлыг тодорхойлох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь тэдгээрийн мөн чанар, техник, жинхэнэ дуугаралтын шинж чанар нь маш өөр байж болно (жишээлбэл, Африкийн пигми, Бушмен, Европын найрал дууны гурвалсан хослолууд). гармоник полифони . агуулах). Хөгжим-акустик түвшинд (Н. м. барилгын материал) - бараг бүх зүйл түгээмэл байдаг. Экспресс. хэрэгсэл нь өөрсдөө статик, тиймээс псевдо-бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Үндэс угсаа нь үндсэндээ динамикаар илэрдэг, өөрөөр хэлбэл, N. м-ийн тодорхой хэв маягийн хэлбэрийг бий болгох хуулиудад илэрдэг.

Хөгжим-ардын аялгууны хилийн тухай ойлголт нь янз бүрийн ард түмний дунд шингэн байдаг: нутаг дэвсгэрийн хувьд жижиг аялгуу нь суурин газар тариалангийн бүтээгдэхүүн юм. соёл, харин нүүдэлчид өргөн уудам газар нутгийг хамарч харилцдаг нь илүү цул хэл (аман болон хөгжим) бий болдог. Тиймээс N. м-тэй харьцуулах нь бүр ч илүү хэцүү байдаг. янз бүрийн нийгэмлэгүүдийн. тогтоц.

Эцэст нь түүх судлалыг харьцуулах болно. хөгжмийн гэрэлтүүлэг. Бүх ард түмний ардын аман зохиол нь түүхийн олон талт байдлыг харгалзан үзэх явдал юм. угсаатны амьдрал. уламжлал. Жишээлбэл, эртний агуу муза. зүүн өмнөд нутгийн уламжлал. Ази нь олон зууны турш овгийн зохион байгуулалтаас боловсорч гүйцсэн феодализм хүртэлх замд байсан ард түмэнд харьяалагддаг бөгөөд энэ нь тэдний соёл, түүхийн хөгжлийн удаашралтай харагдаж байв. хувьсал, харин залуу Европчууд. ард түмэн богино хугацаанд түүхийн шуургатай, эрс тэс замыг туулсан. хөгжил – омгийн нийгмээс империализм хүртэл, дорно дахины орнуудад. Европ - социализмын өмнө. Нар хэчнээн хожуу хөгжсөн ч хамаагүй. нийгмийн өөрчлөлттэй харьцуулахад хөгжмийн уламжлал.-эдийн засгийн. тогтоц байсан ч Европт энэ нь дорно дахиныхаас илүү эрчимтэй байсан бөгөөд хэд хэдэн шинж чанартай болсон. инноваци. Нь м-ийн оршин тогтнох үе шат бүр түүхэн. ардын аман зохиолын уламжлалыг тодорхой хэлбэрээр баяжуулдаг. тогтмол байдал. Тиймээс, жишээ нь, герман хэлний зохицлыг харьцуулах нь хууль бус юм. нар. Араб дуу, аялгуу. макамууд модалийн нарийн мэдрэмжээр: аль алинд нь тодорхой хэвшмэл үгс, гайхалтай илчлэлтүүд байдаг; Шинжлэх ухааны даалгавар бол тэдний өвөрмөц байдлыг илчлэх явдал юм.

Н. м. задлах. Угсаатны бүс нутаг нь эрч хүчээрээ ялгаатай хөгжлийн замыг туулсан боловч ерөнхийд нь гурван голыг ялгаж салгаж болно. хөгжмийн хувьслын үе шат. ардын аман зохиол:

1) хамгийн эртний эрин үе, гарал үүсэл нь олон зуун жилийн түүхтэй, дээд түүх. хил нь тухайн мужийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн цагтай холбоотой байдаг. овгийн бүлгүүдийн харийн шашныг сольсон шашин;

2) Дундад зууны үе, феодализмын эрин үе - үндэстэн ястнууд хуваагдах үе, гэгдэх үеийн оргил үе. сонгодог ардын аман зохиол (Европын ард түмний хувьд - уламжлалт тариачны хөгжим, ихэвчлэн Н. м.-тай холбоотой, мөн аман мэргэжлийн ур чадвар);

3) орчин үеийн. (шинэ ба хамгийн сүүлийн үеийн) эрин үе; олон ард түмний хувьд капитализмд шилжих шилжилт, уулсын өсөлттэй холбоотой юм. Дундад зууны үед үүссэн соёл. N. м-д болж буй процессууд. эрчимжиж, хуучин уламжлал эвдэрч, давхаргын шинэ хэлбэрүүд бий болж байна. хөгжмийн бүтээлч байдал. Энэ үечлэл нь бүх нийтийнх биш юм. Жишээлбэл, Араб. хөгжим тийм ч тодорхой мэдэгддэггүй. тариачин ба уулсын ялгаа. уламжлал, Европ шиг; ихэвчлэн Европ. түүхэн хувьсал Н. м. – тосгоноос хот хүртэл Лат улсын креол хөгжимд. Америк яг л Европ шиг "хөмөрсөн". Олон улсын ардын аман зохиолын холболтууд - хүмүүсээс хүмүүс рүү - энд өвөрмөц онцлогтой тохирч байна. холболт: евро. том үсэг – лат.-амер. хот - лат.-амер. тосгон. Европт Н. м. гурван түүхэн. Үе үе нь төрөл, хэв маягтай нийцдэг. түүний үечилсэн байдал (жишээлбэл, тууль, зан үйлийн ардын аман зохиолын хамгийн эртний төрлүүд - 1-р үед, эдгээрийн хөгжил, уянгын төрлүүдийн цэцэглэлт - 2-р үед, бичгийн соёл, нийтийн бүжигтэй - 3-р үед холбоо нэмэгдсэн) .

Нь жанрын тухай асуудал. м. Нэг vnemuz дагуу жанрын ангилал. Н-ийн чиг үүрэг. м. (Нар дахь нийгмийн болон өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас хамааран түүний бүх төрлийг бүлэглэх хүсэл. амьдрал) эсвэл зөвхөн хөгжимд. шинж чанар нь хангалтгүй байна. Нэгдсэн арга барил шаардлагатай: жишээлбэл Дуу нь текстийн нэгдмэл байдал (сэдэв ба яруу найраг), аялгуу, найруулгын бүтэц, нийгмийн үүрэг, цаг хугацаа, газар, гүйцэтгэлийн шинж чанар гэх мэтээр тодорхойлогддог. гэх мэт Нэмэлт бэрхшээл бол ардын аман зохиолд нутаг дэвсгэрийн шинж чанар асар их үүрэг гүйцэтгэдэг: Н. м. зөвхөн тодорхой аялгуунд л байдаг. Үүний зэрэгцээ тархалтын зэрэг нь задардаг. нэг аялгуун доторх аль ч төрлийн жанр, бүтээгдэхүүн (тухайн угсаатны хэлний аялгууны тогтолцоог дурдахгүй) жигд бус байдаг. Нэмж дурдахад "улсын хэмжээнд" гэж огтхон ч хэлдэггүй продакшн, бүхэл бүтэн жанрууд байдаг (жишээлбэл, уянгын. импровизаци гэх мэт. Ноён хувийн дуу гэх мэт. г.). Нэмж дурдахад, өөр өөр дуучид ижил текстийг өөр өөр аялгуунд, мөн өөр өөр агуулга, үүрэг бүхий текстийг ижил аялгуунд хүргэдэг уламжлал байдаг. Сүүлийнх нь нэг төрөлд (хамгийн түгээмэл) болон төрөл зүйлийн хооронд (жишээлбэл, Финно-Угорын ард түмний дунд) хоёуланд нь ажиглагддаг. Нэг бүтээгдэхүүн. Гүйцэтгэлийн явцад үргэлж зохиомжтой байдаг, бусад нь хамгийн бага өөрчлөлттэйгээр зуунаас зуунд дамждаг (зарим ард түмний хувьд зан үйлийн аялгууг гүйцэтгэхэд алдаа гарвал цаазаар авах ял оноодог байсан). Тиймээс аль алиных нь жанрын тодорхойлолт ижил байж болохгүй. Том материалын ерөнхий ойлголт болох жанрын тухай ойлголт нь Н. м., гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь ардын аман зохиолын бүх шилжилтийн болон холимог төрөл, сортуудын бодит нарийн төвөгтэй байдлын судалгааг удаашруулж, хамгийн чухал нь тэр эмпириктэй давхцдаггүй. өгөгдсөн ардын аман зохиолын уламжлал болгонд бичигдээгүй боловч тууштай хууль тогтоомжийн дагуу хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өөрийн гэсэн нэр томьёотой, аялгуунаас хамаарч өөр өөр байдаг материалын ангилал. Жишээлбэл, ардын аман зохиол судлаачийн хувьд зан үйлийн дуу, Нар гэж байдаг. жүжигчин үүнийг дуу гэж үздэггүй бөгөөд үүнийг ёслолын зорилгод нийцүүлэн тодорхойлдог ("веснянка" - "хавар дуудах"). Эсвэл ардын аман зохиолд ялгагдах төрлүүдийг ард түмний дунд тусгай бүлгүүдэд нэгтгэдэг (жишээлбэл, Кумыкуудын дунд дууны бүтээлийн 2 том полижанрын чиглэлийг - баатарлаг туульс ба өдөр тутмын - "йыр", "сарын" гэж тус тус тэмдэглэсэн байдаг). Энэ бүхэн нь Н-ийн аливаа бүлгийн ялгавартай байдлын нөхцөл байдлыг гэрчилж байна. м. ба жанрын универсалуудын псевдо-шинжлэх ухааны тодорхойлолт. Эцэст нь хэлэхэд, янз бүрийн ард түмэн маш өвөрмөц байдаг. жанрууд Н. м., гадаадын ардын аман зохиолоос аналоги олоход хэцүү эсвэл боломжгүй юм (жишээлбэл, Афр. бүтэн сарны бүжиг, шивээсний дуу, Якут. салах ёс гүйцэтгэн үхэх, зүүдэндээ дуулж, дуулах гэх мэт. П.). Төрөл бүрийн систем Н. м. Өөр өөр ард түмэн бүтээлч байдлын бүх хэсэгт давхцахгүй байж болно: жишээлбэл, Энэтхэгийн зарим овог аймгуудад өгүүлэмж дутмаг байдаг. дуу, бусад ард түмний хөгжмийн зохиол туульс ихээхэн хөгжсөн (Орос. туульс, Якут. олон гэх мэт П.). Гэсэн хэдий ч үндсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд жанрын шинж чанар зайлшгүй шаардлагатай.

Төрөл нь олон зууны туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ Н.М.-ийн нийгэм, өдөр тутмын үйл ажиллагааны олон янз байдлаас шалтгаалан хөгжиж ирсэн бөгөөд энэ нь эргээд эдийн засаг, газарзүйн байдалтай холбоотой юм. ба нийгэм-сэтгэл зүйн. угсаатны бүлэг үүсэх онцлог. Н. м. үргэлж зугаа цэнгэл биш яаралтай хэрэгцээ байсаар ирсэн. Үүний чиг үүрэг нь олон янз бөгөөд хүний ​​​​хувийн болон гэр бүлийн амьдрал, түүний хамтын үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Үүний дагуу голтой холбоотой дууны мөчлөгүүд байсан. хувь хүний ​​амьдралын мөчлөгийн үе шатууд (төрөлт, хүүхэд нас, авшиг, хурим, оршуулга) ба хамтын хөдөлмөрийн мөчлөг (ажилчдад зориулсан дуу, зан үйл, баяр). Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед эдгээр хоёр мөчлөгийн дуунууд хоорондоо нягт уялдаатай байсан: хувь хүний ​​амьдралын үйл явдлууд нь хамтын амьдралын нэг хэсэг байсан бөгөөд үүний дагуу хамтдаа тэмдэглэдэг байв. Хамгийн эртний гэж нэрлэгддэг. хувийн болон цэргийн (овгийн) дуунууд.

N. m-ийн үндсэн төрлүүд. – дуу, дууны импровизаци (сами йоикагийн төрөл), үггүй дуу (жишээлбэл, чуваш, еврей), туульс. домог (жишээлбэл, Оросын былина), бүжиг. аялгуу, бүжгийн найрал дуу (жишээлбэл, орос хэл), instr. жүжиг, аялгуу (дохио, бүжиг). Уламжлалын үндэс болсон тариачны хөгжим. Европын ардын аман зохиол. Бүхэл бүтэн ажил, гэр бүлийн амьдралыг дагалддаг ард түмэн: жил бүрийн газар тариалангийн хуанлийн амралтын өдрүүд. тойрог (хүргээ, чулуун ялаа, Shrovetide, Гурвал, Купала), зуны хээрийн ажил (хадах, дуу хураах), төрөлт, хурим, үхэл (оршуулгын гашуудал). Хамгийн том хөгжлийг Н.М хүлээн авсан. дууны үгээр. энгийн, богино аялгуу нь хөдөлмөр, зан үйл, бүжиг, туульсаар солигдсон төрөл юм. дуу эсвэл заавар. аялгуунууд тавигдаж, заримдаа ээдрээтэй хөгжим хэлбэрээр ирдэг. импровизаци – гоцлол (жишээ нь, орос дуу, румын ба хөгц. дойна) болон хөгжмийн зэмсэг (жишээ нь, Закарпатын хийлчид, Болгарын морин хөгжимчид, казах домбристууд, Киргиз комузчид, турк. дутарчид, хөгжмийн зэмсгийн чуулга, найрал хөгжимчдийн "сонсох дуу" хөтөлбөр. Узбек, Тажик, Индонези, Япон гэх мэт).

Эртний хүмүүст дууны төрөлд үлгэр болон бусад зохиолын дууны оруулга (хоол гэж нэрлэгддэг), түүнчлэн агуу туульсын дууны хэсгүүд (жишээлбэл, Якут олонхо) багтдаг.

Хөдөлмөрийн дуу нь хөдөлмөрийг дүрсэлж, түүнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг, эсвэл дагалддаг. Хамгийн эртний гарал үүслийн сүүлчийнх нь тэд түүхэнтэй холбоотойгоор ихээхэн хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн. ажлын хэлбэрийг өөрчлөх. Жишээлбэл, Литвийн сутартинууд зөгийн бал цуглуулах, хөх тариа хураах, маалинга зулгаах үед амебейно (өөрөөр хэлбэл асуулт хариултын хэлбэрээр) дуулж байсан боловч хагалах, үтрэмдэх үед биш. Амебай дуулах нь ажилчинд маш их хэрэгтэй амралтыг өгсөн. Энэ нь хүнд нөхөртэй хамт явсан хүмүүст ч хамаатай. артел (бурлак) дуу, найрал дууны ажил (ардын аман зохиолд удаан хугацааны хувьсал өөрчлөлт орсон, жишээлбэл, орос хэл дээр энэ жанрын хөгжлийн хожуу үе шатыг тусгасан хөгжмийн хэлбэрүүд хадгалагдан үлдсэн). Хамтын баяр ёслол, зан үйлийг дагалддаг дуунуудын хөгжим (жишээлбэл, Оросын хуанлийн дуунууд) нь зөвхөн гоо зүйн шинж чанарыг эзэмшээгүй байна. функцууд. Энэ нь дэлхий дээрх хүнийг батлах хамгийн хүчирхэг хэрэгслийн нэг байсан бөгөөд зан үйлийн синкретизмын бүрэлдэхүүн хэсэг байсан бөгөөд энэ нь иж бүрэн шинж чанартай бөгөөд дуудах, дохио зангаа, бүжиг болон бусад хөдөлгөөн (алхах, гүйх, үсрэх, товших) -аас салшгүй холбоотой байв. дуулах, дуулах тусгай арга барил (жишээлбэл, зөвхөн чанга дуулах нь сайн ургац хураахад хувь нэмэр оруулсан гэж үздэг). Муза байсан эдгээр дуунуудын зорилго. Тэдэнд тохирсон зан үйлийн бэлгэдэл (гадна нь хэзээ ч хийгээгүй) нь тэдний зан үйлийн тогтвортой байдлыг тодорхойлдог. бүтэц ("томьёо" гэж нэрлэгддэг аялгуу - богино, ихэвчлэн нарийн хэмжээст ба ангемитоник аялгуу, тэдгээр нь тус бүр нь ижил төстэй функц, хуанлийн цаг хугацааны олон тооны өөр өөр яруу найргийн бичвэрүүдтэй хослуулсан), орон нутгийн уламжлал болгонд ашигладаг. хязгаарлагдмал. хэвшмэл хэмнэлийн багц. ба модаль хувьсгалууд – “томьёо”, ялангуяа найрал дуугаар ихэвчлэн тоглодог.

Хуримын ёслолын хөгжмийг ерөнхийд нь тайлбарлах боломжгүй бөгөөд энэ нь янз бүрийн ард түмний дунд заримдаа эрс ялгаатай байдаг (жишээлбэл, Хойд Оросын уламжлал дахь сүйт бүсгүйн олон яруу найргийн "уйлах", Төв Азийн зарим хуриманд сүйт бүсгүй, хүргэний оролцоо хязгаарлагдмал). Нэг ард түмний дунд ч гэсэн хуримын төрөл бүрийн олон төрлийн аялгуу байдаг (үнэндээ зан үйл, магтаал, гашуудал, уянгын). Хуримын аялгуу нь хуанлийн аялгуу шиг "томъёотой" байдаг (жишээлбэл, Беларусийн хуримын ёслолд нэг аялгуунд 130 хүртэлх өөр текстийг хийж болно). Хамгийн эртний уламжлалууд нь "хуримын тоглоом" -ын туршид, заримдаа олон өдрийн турш сонсогддог хамгийн бага хэмжээний томъёололтой байдаг. Оросын уламжлалд хуримын аялгуу нь хуанлийн аялгуунаас үндсэндээ нарийн төвөгтэй, стандарт бус хэмнэлтэй (ихэвчлэн 5 цохилттой, дотооддоо тэгш бус) ялгаатай байдаг. Зарим уламжлалд (жишээлбэл, Эстони) хуримын аялгуу нь зан үйл, баяр ёслолын ардын аман зохиолд гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд хөгжимд нөлөөлдөг. бусад уламжлалт жанрын хэв маяг.

Хүүхдийн ардын аман зохиолын хөгжим нь ихэвчлэн бүх нийтийн шинж чанартай интонац дээр суурилдаг. тэмдэгт: эдгээр нь модаль томъёо юм

Ардын хөгжим | и

Ардын хөгжим |

энгийн хэмнэлтэй, 4 цохилттой шүлэг, энгийн бүжгийн дүрүүдээс гаралтай. Бүүвэйн дууны аялгуу, бүжиг зонхилсон. Мотивүүд нь ихэвчлэн бага давтамжтай трихорд дээр суурилдаг, заримдаа дэд кварт эсвэл ойролцоох дууны дуугаар төвөгтэй байдаг. Бүүвэйн дуу нь хүүхдийг догдлуулахад туслаад зогсохгүй, түүнийг муу ёрын хүчнээс хамгаалж, үхлээс ид шидээр хамгаалахыг уриалдаг байв.

Ёслол (хөгжмийн гашуудал) нь 2 зан үйл (оршуулгын болон хуримын) болон зан үйлийн бус (гэрийн, цэрэг, өвчин туссан, салах гэх мэт) гэсэн гурван төрөлтэй. Хөдөлгөөнт гурав дахь ба хоёр дахь дуудлагын бууралттай дөрөвний дөрвийн интонацууд давамгайлж, ихэвчлэн амьсгал гаргахад дэд дөрөвтэй (Оросын гаслал), заримдаа дөрөв дэх хоёр эсийг хоёр дахь удаатай харьцуулдаг (Унгарын гаслал). Ёслолын найрлага нь нэг мөрт ба апокоп (үг тасрах) шинж чанартай байдаг: muz. хэлбэр нь шүлгээс богино юм шиг, үгийн дуусаагүй төгсгөлүүд нулимстай залгих мэт. Гашуудлын гүйцэтгэл нь тэмдэглэгээгүй глиссандо, рубато, дуугаралт, паттер гэх мэтээр ханасан байдаг. Энэ бол уламжлал дээр суурилсан үнэгүй импровизац юм. хөгжим-стилистик хэвшмэл ойлголт.

Муза. туульс, өөрөөр хэлбэл дуулсан яруу найргийн тууль. яруу найраг бол өгүүллийн том бөгөөд дотоод ялгаатай талбар юм. ардын аман зохиол (жишээлбэл, Оросын ардын аман зохиолд дараахь төрлүүдийг ялгадаг: туульс, оюун санааны шүлэг, буфон, эртний түүхэн дуу, баллад). Туульсын полижанрын тухай хөгжимд. Үүнтэй төстэй туульс. N.-ийн хөгжлийн янз бүрийн эрин дэх талбайнууд. мөн тодорхойлолтод. Орон нутгийн уламжлалыг хөгжмийн төрөлд өөрөөр хэрэгжүүлдэг: туульс, бүжиг, тоглоомын дуу, цэрэг, уянгын, тэр байтугай зан үйлийн хэлбэрээр. каролс. (Туульсын аялгууны талаар илүү дэлгэрэнгүйг Былинагаас үзнэ үү.) Туульсийн хэв маягийн хамгийн чухал хөгжмийн жанрын үзүүлэлт бол шүлгийн заалттай тохирч, үргэлж хэмнэл хэмнэлээр онцолж, ихэвчлэн уянгалаг аялгууг удаашруулдаг хэвшмэл хэмнэл юм. замын хөдөлгөөн. Гэсэн хэдий ч туульс, бусад олон хүмүүсийн адил. өөр туульс. ардын аман зохиолын төрлүүд, хөгжмийн аялгуутай. намууд онцгой муза болсонгүй. төрөл: тэд тодорхой газар авсан. туульд нийцүүлэн дууны аялгууг “дахин боловсруулах”. интонацын төрөл, to-ry болон epich-ийн нөхцөлт хэлбэрийг бий болгодог. мелос. Янз бүрийн уламжлал дахь аялгуу, бичвэрийн харьцаа өөр өөр байдаг ч аль нэг бичвэрт хавсаргагүй, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн газарзүйн бүсэд нийтлэг байдаг аялгуу давамгайлдаг.

Бүжгийн дуу (дуу, бүжиг), жүжгийн дуунууд нь Н.М.-ийн хөгжлийн бүхий л үеүүдэд томоохон байр суурь эзэлдэг байсан. бүх ард түмний. Эхэндээ тэд хөдөлмөр, зан үйл, баярын дууны мөчлөгийн нэг хэсэг байсан. Тэдний муза. бүтэц нь бүжиг дэглэлтийн төрөлтэй нягт холбоотой байдаг. хөдөлгөөн (хувь хүн, бүлэг эсвэл хамтын) гэхдээ аялгуу, бүжиг дэглэлтийн полиритм бас боломжтой. Бүжиг нь дуулах, хөгжим тоглох зэрэгтэй хамт явагддаг. хэрэгсэл. Олон ард түмэн (жишээ нь, Африк) дагалдан алга ташилт (түүнчлэн зөвхөн цохилт. хэрэгсэл). Зарим уяачдын уламжлалд. зэмсгүүд нь зөвхөн дуулах (гэхдээ бүжиг биш) дагалддаг байсан бөгөөд эдгээр хэрэгслүүдийг өөрсдөө гарт байгаа материалаас импровизаци хийх боломжтой байв. Хэд хэдэн ард түмэн (жишээлбэл, Папуачууд) онцгой шинж чанартай байв. бүжгийн байшингууд. Бүжгийн аялгууны бичлэг нь сэтгэл хөдлөлийн агуу хүчээрээ ялгардаг бүжгийн жинхэнэ гүйцэтгэлийн талаар ойлголт өгдөггүй.

Уянгын үг. дуунууд нь сэдвээр хязгаарлагдахгүй, газар, тоглолтын цаг хугацаагаар холбогдоогүй, хамгийн олон янзаар алдартай. хөгжмийн хэлбэрүүд. Энэ бол хамгийн динамик юм. уламжлалт систем дэх төрөл. ардын аман зохиол. Нөлөөлөлд өртөж, шинэ элементүүдийг шингээж, уянгын. Энэ дуу нь шинэ ба хуучин хоёрыг зэрэгцүүлэн оршиж, харилцан нэвтрэн орох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлгээг баяжуулдаг. хэл. Нэг хэсэг зан үйлийн ардын аман зохиолын гүнд, зарим талаараа зан үйлээс гадуурх уянгын дуунаас эхтэй. үйлдвэрлэл, энэ нь түүхэндээ хүчтэй хөгжиж ирсэн. Гэсэн хэдий ч, хаана харьцангуй эртний байдаг. хэв маяг (богино бадаг, нарийн амбитус, тунхаглалтай) нь нэлээд орчин үеийн гэж тооцогддог бөгөөд музагийн сэтгэлд нийцдэг. жүжигчдийн хүсэлт. Энэ бол дууны үг. гаднаасаа неоплазмд нээлттэй, дотроосоо хөгжих чадвартай дууг Н.М. баялгийн музей. хэлбэр, илэрхийлэл. гэсэн үг (жишээлбэл, урт дууг эгшиглэх эсвэл бүхэл бүтэн хөгжмийн хэллэгээр сольж, уянгалаг байдлаар сунгаж, дууны хүндийн төвийг шүлгээс шүлгээс шилжүүлдэг, өргөн дэлгэрч дуулдаж буй орос урт уянгын дууны полифоник хэлбэр. хөгжим). Дууны үг. бараг бүх ардчилсан орнуудад дуу бүтээгдсэн. нийгмийн бүлгүүд - тариачин тариачид, тариачдаас салсан тариачид. хөдөлмөр, гар урчууд, пролетари, оюутнууд; уулсын хөгжилтэй хамт. соёлууд шинэ музыг бий болгосон. форм уулс гэж нэрлэгддэг дуунууд проф. хөгжим ба яруу найргийн. соёл (бичмэл яруу найргийн текст, шинэ хөгжмийн зэмсэг ба шинэ бүжгийн хэмнэл, алдартай хөгжмийн зохиолчийн аялгууг эзэмших гэх мэт).

Тус хэлтэст Соёлын хувьд төрөл зүйл нь зөвхөн агуулга, үйл ажиллагаа, яруу найргийн хувьд төдийгүй нас, хүйсээр ялгагдана: жишээлбэл, хүүхэд, залуу, охины, эмэгтэй, эрэгтэй дуу (хөгжмийн зэмсэгт мөн адил хамаарна) ; заримдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтарсан дуулахыг хориглодог бөгөөд энэ нь музагаар илэрхийлэгддэг. тухайн дууны бүтэц.

Хөгжмийг бүх дууны төрлүүдийн хэв маягийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл гол зүйлийг онцолж болно. хөгжим-интонацын уламжлалт агуулахууд. (тариачин) Н. м .: өгүүлэмж, дуулах, бүжиглэх, холимог. Гэсэн хэдий ч энэ ерөнхий ойлголт нь бүх нийтийнх биш юм. Жишээлбэл, бараг бүх төрөлд Якутууд. ардын аман зохиол, дууны үгнээс. бүүвэйн дууны импровизаци, нэг бөгөөд ижил дууны хэв маяг нь диеретий тохиолддог. Нөгөөтэйгүүр, дуулах зарим хэв маяг нь ямар ч мэдэгдэж байгаа системчлэлд тохирохгүй байна: жишээлбэл, чичиргээний чимээ шуугиантай дууны тэмдэглэгээгүй тембр нь араб юм. гүйцэтгэх. зан араншин буюу якут хэлисах (тусгай хуурмаг аялгуу, хурц өргөлт). Айнугийн үггүй дуунууд - синотця (гайхалтай аялгуу) нь бичгээр засахад зориулагдаагүй: хоолойны гүнд, уруулын зарим оролцоотойгоор үүссэн нарийн төвөгтэй дууны модуляцууд бөгөөд тус бүр нь өөр өөрийнхөөрөө гүйцэтгэдэг. Тиймээс нэг юмуу өөр хөгжмийн хэв маяг Н. м. Энэ нь зөвхөн түүний жанрын найрлагаас хамаардаггүй, жишээлбэл, дуулах нь зан үйлийн хэмнэлтэй хөгжимтэй харилцах харилцаанаас хамаарна. яриа (амьдралын зохицуулалттай эртний уламжлалт патриархын нийгэмд ердийн) болон олон ард түмний дунд дуулахаас бага зэрэг ялгаатай ярианы яриа (вьетнам гэх мэт аялгууны хэл, түүнчлэн Европын зарим аялгуу гэсэн үг - жишээлбэл, Грекийн уянгалаг аялгуу. Чиос арлын хүн ам). Уламжлал ч бас чухал. угсаатны бүлэг бүрийн дууны идеал. соёл, өвөрмөц байдлыг ерөнхийд нь нэгтгэсэн нэг төрлийн аялгуу-тембрийн загвар. wok элементүүд. болон instr. хэв маяг. Олон хүмүүс үүнтэй холбоотой байдаг. тодорхой хөгжмийн онцлог. аялгуу: жишээ нь авар эмэгтэй. дуулах нь (хоолой, өндөр регистр) зурнагийн эгшигтэй төстэй, Монголд лимбэ дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайдаг гэх мэт. Энэхүү дууны идеал нь бүх төрөлд адилхан тод харагддаггүй нь хоорондын хилийн хөдөлгөөнтэй холбоотой. N. m.-д хөгжмийн болон хөгжмийн бус: немуз мэдэгдэхүйц байдаг жанрууд байдаг. элемент (жишээлбэл, текст дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, аялгууны илүү эрх чөлөөг зөвшөөрсөн тохиолдолд).

Тодорхой хөгжмийн хэрэглээ.-express. Арга хэрэгсэл нь төрөл зүйлээр шууд бус, харин аялгууны төрлөөр тодорхойлогддог бөгөөд нэг гинжин хэлхээний дор хаяж 6 завсрын холбоосын нэг нь: хөгжим үүсгэх хэлбэр (хувь хүний ​​​​эсвэл хамтын) - төрөл - угсаатны дууны идеал (д. тухайлбал, тембрийн харьцаа) – аялгууны төрөл – аялгууны хэв маяг – муз.- илэрхийлнэ. гэсэн утгатай (аялга-зохиогчийн болон ladorhythmic).

задалж байна. Н.М.-ийн төрөлд олон төрлийн аялгуу хөгжсөн (жишээлбэл, Эстонийн руни, Өмнөд Славян туульс, баялаг гоёл чимэглэлийн, жишээлбэл, Ойрхи Дорнодын хөгжмийн соёлын уянгын дуу хүртэл), полифони (гетерофони, бурдон, Африкийн ард түмний чуулга дахь аялгууны полиритмийн хослол, Германы найрал дууны хөвч, Гүржийн дөрөвний нэг ба Дундад оросын дууны полифони, Литвийн каноник сутартинууд), фрет системүүд (бага шаттай, нарийн боть хэлбэрээс эхлээд хөгжсөн диатоник хүртэл. "чөлөөт аялгуу"), хэмнэл (ялангуяа хөдөлмөр, бүжгийн ердийн хөдөлгөөний хэмнэлийг нэгтгэсэн хэмнэлийн томьёо), хэлбэр (баг, хос, ерөнхий бүтээлүүд; хосолсон, тэгш хэмтэй, тэгш бус, чөлөөт гэх мэт). Үүний зэрэгцээ Н.М. монофоник (соло), антифональ, чуулга, найрал дуу, хөгжмийн зэмсгийн хэлбэрээр байдаг.

DOS-ийн зарим ердийн илрэлүүдийг тайлбарлах. илэрхийлэх болно. N. m-ийн хэрэгсэл. (Уялгуу, моод, хэмнэл, хэлбэр гэх мэт талбарт) тэдгээрийг энгийн тооллогоор хязгаарлах нь үндэслэлгүй юм (ийм албан ёсны бүтцийн схем нь аман аман зохиолын бодит гүйцэтгэлийн шинж чанарт харь). Интонацын хэмнэлийн бүтцийн "кинетик схемүүд" ба Н.м.-ийн "үүсгэх загварууд" -ыг илчлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд янз бүрийн угсаатны уламжлалд өвөрмөц байдлыг өгдөг; N. m-ийн "динамик хэвшмэл ойлголт" -ын мөн чанарыг ойлгох. нэг буюу өөр угсаатны бүс нутаг. Яруу найргийн талаар Н.Г.Чернышевскийн ажиглалт. ардын аман зохиол: “Бүх наранд байдаг. дуу, механик техник, нийтлэг рашаанууд харагдах бөгөөд үүнгүйгээр тэд хэзээ ч сэдвээ боловсруулдаггүй.

Бүс нутгийн олон янз байдлын динамик. хэвшмэл ойлголтууд нь H. m.-ийн түүхэн тогтсон гүйцэтгэлийн хэлбэрүүдийн онцлогтой холбоотой байдаг бөгөөд ихэнхдээ хөгжмийн бус байдлаас хамаардаг. хүчин зүйл (хөдөлмөрийн үйл явц, зан үйл, зан үйл, уламжлалт зочломтгой байдал, хамтын баяр гэх мэт). Муза. Өвөрмөц байдал нь немузээс хамаарна. Энэ эсвэл бусад ардын аман зохиолын синкретизмын элементүүд (жишээлбэл, дууны бүжигт - шүлэг, бүжиг гэх мэт) болон хөгжмийн төрлөөс. дагалдан, юуны түрүүнд аялгууны төрөл, хэв маягийн талаар. Амьд интонацын үйл явц Н. м. Музагийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог хамгийн чухал бүрдүүлэх хүчин зүйл юм. аялгуу ба түүний хөгжмийн тэмдэглэлд үл буурах байдал. Хөгжмийн динамик.-express. сан гэж нэрлэгддэг. Өөрчлөлт нь зөвхөн гүйцэтгэлийн аман элементээс гадна түүний тодорхой нөхцөлтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, соло болон найрал дууны ижил орос уянгын дуу. олон өнцөгт тайлбарууд нь эв найрамдлын хувьд ялгаатай байж болно: найрал дуунд энэ нь баяжуулсан, өргөжиж, тогтворжсон (бага "төвийг сахисан" алхмууд), ачаалал юм. эсвэл лат.-амер. найрал дууны тоглолт нь Европын хувьд гэнэтийн зүйл аялгууг өгдөг. сонсголын чимээ (аяга, сэдлийн өвөрмөц хослол бүхий терзиан бус босоо). Н.м-ийн интонацын өвөрмөц байдал. Янз бүрийн угсаатны бүлгийг европчуудын байр сууринаас ойлгох боломжгүй. хөгжим: хөгжим бүр. хэв маягийг өөрийнх нь бий болгосон хуулиудаар дүгнэх ёстой.

N. m-д тембр, дуу авиа гаргах арга (интонац) нь тодорхой бөгөөд хамгийн бага мэдрэгддэг. Тембр нь угсаатны бүлэг бүрийн дууны идеалыг илэрхийлдэг. соёл, үндэсний хөгжмийн онцлог. аялгуу, энэ утгаараа зөвхөн хэв маягийн үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй хэлбэржүүлэх хүчин зүйл болдог (жишээлбэл, Узбекийн ардын хөгжмийн зэмсгээр хийсэн Бахын фуга хүртэл Узбек Н. м. шиг сонсогдоно); Энэхүү соёлын угсаатны дотор тембр нь төрөл зүйлээс ялгарах шинж чанартай (зан үйл, туульс, уянгын дууг ихэвчлэн өөр өөр тембр хэлбэрээр гүйцэтгэдэг) болон зарим талаараа тухайн соёлын аялгууны хуваагдлын шинж тэмдэг болдог; энэ нь хөгжим ба хөгжмийн бус хоёрын хоорондох зааг ялгааг заах хэрэгсэл юм: жишээлбэл, онцлон байгалийн бус. тембрийн өнгө нь хөгжмийг өдөр тутмын ярианаас салгаж, оршин тогтнох эхний үе шатанд Н. м. заримдаа "хүний ​​дуу хоолойны тембрийг зориудаар далдлах" (Б.В. Асафьев), өөрөөр хэлбэл зан үйлийн маскуудад тохирсон нэг төрлийн өнгөлөн далдлах үйлчилдэг. Энэ нь "байгалийн" дууны хөгжлийг хойшлуулсан. Ардын аман зохиолын эртний төрөл, төрөлд тембрийн аялгуу нь анхны синкретикт тохирсон "хөгжим" ба "хөгжмийн бус" шинж чанаруудыг хослуулсан. ардын аман зохиол дахь урлаг ба урлагийн бус хоёрын салшгүй байдал. Тиймээс музагийн цэвэр ариун байдалд онцгой хандлага бий болсон. аялгуу: цэвэр хөгжим. ая болон немүз. шуугиан (ялангуяа “дуу хоолой сөөх”) нэг тембрд салшгүй нэгдэв (жишээ нь: Төвдөд дууны сөөнгө, намуухан тембр; Монголд вагоныг дуурайсан дуу чимээ гэх мэт). Гэхдээ бас чөлөөлсөн “синкретик. тембр” цэвэр хөгжим. өнгө аясыг ашигласан N. м. Европоос илүү чөлөөтэй. хөгжмийн зохиолчийн бүтээл, даруу байдал, хөгжмийн нотоор "хязгаарлагдмал". Тиймээс хөгжмийн болон хөгжмийн бус харьцаа N. м. диалектикийн хувьд нарийн төвөгтэй байдаг: нэг талаас, анхдагч муз. бүтээлч ур чадвар нь nemuz-ээс хамаардаг. хүчин зүйлс, нөгөө талаас хөгжим бүтээх нь анхандаа хөгжмийн бус бүх зүйлийг эсэргүүцдэг нь үндсэндээ түүнийг үгүйсгэдэг. Жинхэнэ муза үүсэх ба хувьсал. хэлбэрүүд нь томоохон түүхэн үйл явдал байв. ардын аман зохиолыг байлдан дагуулах, бүтээлч. давтан "интонацын сонголт" -ын үр дүнд "эх" хуваагдаагүй материалыг даван туулах. Гэсэн хэдий ч "хөгжмийн аялгуу нь хүний ​​​​биеийн үг, бүжиг, нүүрний хувирал (пантомим)-тай холбоогоо хэзээ ч алддаггүй, харин тэдгээрийн хэлбэр дүрс, хэлбэрийг бүрдүүлдэг элементүүдийг хөгжмийн зохиол болгон "эргэн бодож" байдаг. илэрхийлэх хэрэгсэл” (Б.В. Асафьев).

N. м-д. ард түмэн, ихэвчлэн бүлэг ард түмэнд ямар нэгэн "тэнүүчлэх" муза байдаг. сэдэл, уянгалаг, хэмнэлтэй. хэвшмэл ойлголт, зарим "нийтлэг газар", тэр ч байтугай muz.-фразеологи. томъёо. Энэ үзэгдэл нь мэдээжийн хэрэг үгсийн сан, стилист юм. захиалга. Уламжлалт хөгжмийн ардын аман зохиолд pl. ард түмэн (ялангуяа славян ба фин-угор) үүнтэй зэрэгцэн өөр төрлийн томъёолол өргөн тархсан: нэг нутгийн оршин суугчид ижил аялгуугаар текст дуулж чаддаг. агуулга, тэр ч байтугай өөр өөр жанр (жишээлбэл, Ингрийн дуучин нэг аялгуунд туульс, хуанли, хурим, уянгын дууг дуулдаг; Алтайчууд бүх тосгонд зориулж нэг аялгуу бичсэн бөгөөд энэ нь өөр өөр агуулгатай текст бүхий бүх төрөлд хэрэглэгддэг). Хүүхдийн аман зохиолд ч мөн адил: "Бороо, бороо, орхи!" мөн “Бороо, бороо, зогсоо!” зэрэг наранд уриалан дуудаж, шувууд ижилхэн аялгуутай байдаг нь хөгжим нь дууны үгийн өвөрмөц агуулгатай холбоогүй, харин түүний зорилтот тохиргоо, дууны онцлогтой холбоотой болохыг харуулж байна. Энэ зорилгод тохирсон тоглолтын арга. Орос хэлээр бараг бүх уламжлалыг Н. м. дууны төрөл (хуанли, хурим, туульс, үдэш, дугуй бүжиг, ditties гэх мэт), тэдгээрийг аялгуугаар ялгаж, ялгаж салгах нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Бүх хүмүүсийн хөгжмийн соёлыг монодик (монофоник) ба полифоник (полифоник эсвэл гармоник агуулах давамгайлсан) гэсэн соёлд хувааж болно. Ийм хуваагдал нь үндсэн боловч бүдүүвчилсэн шинж чанартай байдаг, учир нь заримдаа полифони нь бүх хүмүүст биш, харин зөвхөн нэг хэсэг нь (жишээлбэл, зүүн хойд Литвийн сутартинууд, Болгар, Албаничуудын дунд полифони "арлууд" гэх мэт) мэдэгддэг. Н.М.-ийн хувьд "нэг хоолойт дуулах", "ганцаар дуулах" гэсэн ойлголтууд хангалтгүй: 2, тэр ч байтугай 3 зорилго нь мэдэгдэж байна. гоцлол (хоолой гэж нэрлэгддэг) дуулах (Тува, Монголчууд гэх мэт). Полифонийн төрлүүд нь олон янз байдаг: хөгжсөн хэлбэрүүдээс гадна (жишээлбэл, Орос, Мордовын полифони) гетерофони нь N. m.-д олддог, түүнчлэн анхдагч канон, бурдон, остинато, органум гэх мэт элементүүд байдаг. хөгжим). Полифонийн гарал үүслийн талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг. Тэдний нэг нь (хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц) түүнийг амеба дуулахаас гаргаж, каноникийн эртний үеийг онцлон тэмдэглэв. хэлбэр, нөгөө нь дугуй бүжигт хамтлаг дуулах эртний дадал зуршилтай холбодог. хойд нутгийн ард түмний дунд. N. m-д полифонийн полигенезийн тухай ярих нь илүү хууль ёсны юм. Вокийн харьцаа. болон instr. олон өнцөгт дэх хөгжим. өөр өөр соёлууд - гүнзгий харилцан хамаарлаас бүрэн бие даасан байдал хүртэл (шилжилтийн янз бүрийн сортуудтай). Зарим хөгжмийн зэмсгийг зөвхөн дуулах үед ашигладаг бол зарим нь зөвхөн дангаар нь ашигладаг.

Хэв маяг, хэмнэлийн талбарт хэвшмэл ойлголт давамгайлдаг. Монодик хэлбэрээр. ба олон өнцөгт. соёл, тэдний мөн чанар өөр. N. m-ийн загвар зохион байгуулалт. хэмнэлтэй холбоотой: хэмнэлийн гадна. горимын бүтэц илчлэгдээгүй байна. Нарийн төвөгтэй харилцааны хэмнэл. мөн модын үндэс суурь ба тогтворгүй байдал нь музагийн үндэс суурь болдог. интонацийг үйл явц гэж үздэг бөгөөд зөвхөн стилистийн өвөрмөц аялгууны хүрээнд л илчлэгдэж болно. болж байна. Хөгжим бүр. соёл нь өөрийн гэсэн хэв маягийн норматив аргатай байдаг. Горим нь зөвхөн масштабаар тодорхойлогддоггүй, мөн үе шат бүрд өөр өөр байдаг (жишээлбэл, Вьетнамд "хо" гэж нэрлэгддэг тоник, Иранд "Шахед" гэсэн үндсэн алхамыг хуваарилах замаар тодорхойлдог. , гэх мэт), мөн түүнчлэн бүх арга замаар уянга бүрд харгалзах. томьёо эсвэл сэдэл (магт). Эдгээр нь Нар хотод амьдардаг. хөгжмийн ухамсар нь юуны түрүүнд мелосын барилгын материал юм. Хэмнэлт-синтаксийн аргаар илчлэгдсэн горим. контекст нь музагийн тууштай байдал болж хувирдаг. үйлдвэрлэсэн бүтэц. Энэ нь зөвхөн хэмнэлээс гадна полифони (хэрэв байгаа бол) болон тембр, гүйцэтгэлийн аргаас хамаардаг бөгөөд энэ нь эргээд горимын динамикийг илтгэдэг. Найрал дуу. Түүхэнд дуулах нь арга хэлбэрийг бүрдүүлдэг нэг арга зам байсаар ирсэн. Ганцаарчилсан ба полиголыг харьцуулах. Нэг дууны испани (эсвэл дан шүлэг, найрал дуу) нь уг горимыг талстжуулахад полифони чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдэгт итгэлтэй байж болно: энэ нь хөгжмийн хамтын бүтээл байсан бөгөөд энэ нь түүний харьцангуй тогтворжилттой зэрэгцэн уг хөгжмийн баялгийг нүдээр илчилсэн юм. модаль томъёог динамик хэвшмэл байдлаар). Мод үүсэх өөр нэг, илүү эртний арга, ялангуяа модаль үндэс нь нэг дууг давтан давтах явдал байв - Хойд Ази, Хойд Азийн материалд үндэслэсэн тоникыг "дээшлэх" хэлбэр. Амер. Н. м. В.Виора “Stopping давталт” гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр синкретик хэлбэрийг бий болгоход бүжгийн үүргийг онцлон тэмдэглэв. бүтээгдэхүүн. Ийм тууштай дуулах нь Наранд ч бий. instr. хөгжим (жишээлбэл, казахуудын дунд).

Хэрэв янз бүрийн ард түмний хөгжимд хэмжүүрүүд (ялангуяа бага шаттай ба ангемитоник) давхцаж байвал модаль дуунууд (эргэлт, сэдэл, эсүүд) нь Н.м.-ийн онцлогийг тусгасан болно. нэг буюу өөр угсаатны бүлэг. Тэдний урт, амбитус нь дуучин эсвэл хөгжмийн зэмсэгчдийн амьсгал (үлээвэр хөгжмийн зэмсэг дээр), түүнчлэн холбогдох хөдөлмөр, бүжигтэй холбоотой байж болно. хөдөлгөөнүүд. Гүйцэтгэсэн контекст, уянгалаг хэв маяг нь ижил төстэй хэмжүүр (жишээлбэл, пентатоник) өөр дуу авиаг өгдөг: жишээлбэл, та халимыг төөрөлдүүлж болохгүй. болон shotl. пентатоник масштаб. Цохилтын системүүдийн гарал үүсэл, ангиллын тухай асуудал маргаантай байдаг. Хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн таамаглал бол өөр өөр тогтолцооны түүхэн тэгш байдал, N. м-д зэрэгцэн орших явдал юм. хамгийн олон янзын амбитус. Н.м-ийн хүрээнд. нэг угсаатны хувьд өөр байж болно. Төрөл, аялгууны төрлөөр ялгах горимууд. Захидлын талаархи мэдэгдэж буй таамаглалууд задарч байна. цооногийн системийг тодорхойлсон. эдийн засгийн түүхэн төрлүүд (жишээлбэл, тариачдын дунд пентатоник ангемитоник, бэлчээрийн мал аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуйн ард түмний дунд 7 шатлалт диатоник). Илүү тодорхой зүйл бол Индонезийн төрлийн зарим өвөрмөц горимуудын орон нутгийн тархалт юм. слендро ба пело. Олон үе шаттай хөгжим. Ардын аман зохиол нь Якутуудын эртний "нээлт"-ээс эхлээд диатоник хэлбэлзлийн хөгжсөн систем хүртэлх бүх төрлийн сэтгэлгээг хамардаг. дорно дахинд бухимдах.-алдар. дуунууд. Гэхдээ сүүлийн үед ч гэсэн тогтворгүй элементүүд, өндрийн дагуу хөдөлж буй алхамууд, түүнчлэн гэж нэрлэгддэг. төвийг сахисан интервалууд. Хөдөлгөөний алхмууд (горимын бүх үе шатанд), заримдаа ерөнхий өнгө аяс (жишээлбэл, оршуулгын гашуудлын үед) нь ерөнхий ойлголтыг ангилахад хэцүү болгодог. Акустикчид харуулсанчлан тогтвор суурьшилтай тональ түвшин нь N. m-ийн бодит системд байдаггүй. ерөнхийдөө интервалын хэмжээ нь барилгын чиглэл, динамикаас хамааран өөр өөр байдаг (энэ нь мэргэжлийн гүйцэтгэлийн практикт ажиглагддаг - Н.А.Гарбузовын бүсийн онол), гэхдээ вок. хөгжим - дуудлагын талаас. дууны текстийн бүтэц, стрессийн систем (шүлгийн дууны хослолын шинж чанараас саармаг интервал ашиглахаас хамаарах хүртэл). Хөгжмийн анхны төрлүүдэд. аялгуу, алхмуудын дууны өөрчлөлт нь модаль болж хувирахгүй байж болно: аялгууны шугаман бүтцийн тогтвортой байдлын дагуу интервалуудын хөдөлгөөнийг зөвшөөрдөг (4 шаттай хэмжигдэхүүн гэж нэрлэгддэг). Горим нь функциональ-аялгуугаар тодорхойлогддог. лавлагаа аялгууны харилцан хамаарал.

Н. м-д хэмнэлийн ач холбогдол. Энэ нь маш их тул бүтээлч байдлын үндэс болгон хэмнэлийн томъёог дэвшүүлж, түүнийг үнэмлэхүй болгох хандлагатай байдаг (энэ нь зөвхөн зарим тохиолдолд зөвтгөгддөг). Хөгжмийн тайлбар. хэмнэлийг аялгууны үүднээс ойлгох ёстой. Б.В.Асафьевын онол нь "зөвхөн хөвч, аялгуу гэх мэт үйл ажиллагааны интонацын сургаалтай төстэй үргэлжлэх хугацааны үүргийн тухай сургаал нь бидэнд хөгжмийн үүсэхэд хэмнэлийн жинхэнэ үүргийг илчилдэг" гэж зөв үздэг. "Хөгжимд дуугүй хэмнэл гэж байдаггүй, байж ч болохгүй." Хэмнэлийн интонацууд нь мелосын төрөлтийг өдөөдөг. Хэмнэл нь нэг төрлийн (нэг үндэсний соёлын хүрээнд ч гэсэн) байдаг. Тухайлбал, Азери Н. м. хэмнэлийн дагуу (жанрын хуваагдлаас үл хамааран) 3 бүлэгт хуваагддаг: бахрли - тодорхойлолттой. хэмжээ (дуу, бүжгийн аялгуу), бахрсиз – тодорхойлолтгүй. хэмжээ (цохилтгүй импровизаци мугамууд) ба гарысиг-бахрли - полиметр (дууны мугам аялгуу нь хэмнэлтэй мугам гэж нэрлэгддэг тодорхой дагалдах хэрэгслийн дэвсгэр дээр сонсогддог).

Энгийн давталт (зан үйл, бүжгийн аялгуу), нарийн төвөгтэй полиритм задлах зэргээр батлагдсан богино хэмнэлийн томъёонууд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. төрөл (жишээ нь Африкийн чуулга, Литвийн сутартинууд). Ритмич. хэлбэрүүд нь олон янз байдаг, тэдгээрийг зөвхөн төрөл, стилистийн өвөрмөц үзэгдэлтэй холбож ойлгодог. Жишээлбэл, N. м. Балканы ард түмний бүжиг нь нарийн төвөгтэй боловч тодорхой томъёогоор зохион байгуулагдсан байдаг. хэмнэл, түүний дотор тэгш бус хэмнэл ("аксак") нь ерөнхийдөө дуудагддаггүй, гоёл чимэглэлийн аялгууны чөлөөт хэмнэлтэй (хэмжээгүй гэж нэрлэгддэг) ялгаатай байдаг. Орос хэл дээр Тариачдын уламжлалд хуанли, хуримын дуу нь хэмнэлээр ялгаатай байдаг (эхнийх нь энгийн нэг элемент дээр суурилдаг, сүүлийнх нь хэмнэлийн нарийн томьёо, жишээлбэл, метроритмик томъёо 6/8, 4/8, 5/8, 3) /8, хоёр удаа давтагдсан), мөн тэгш хэмт бус уянгалаг хэмнэлтэй уянгын урт. дуулах, текстийн бүтцийг даван туулах, туульс (тууль) нь хэмнэлтэй, яруу найргийн бүтэцтэй нягт холбоотой. текст (речитатив хэлбэр гэж нэрлэгддэг). Хөгжмийн ийм дотоод нэгдмэл бус байдалтай. үндэстэн бүрийн хэмнэл. Хөдөлгөөн (бүжиг), үг (шүлэг), амьсгалах, багаж хэрэгсэлтэй өөр өөр холбоотой соёл, үндсэн газарзүйн тодорхой газарзүйн мэдээллийг өгөхөд хэцүү байдаг. Африк, Энэтхэг, Индонез, Хятад, Япон, Солонгостой Алс Дорнод, Ойрхи Дорнод, Европ, Америк, Австрали, Далайн тивийн хэмнэл аль хэдийн тодорхойлогдсон байдаг. Нэг соёлд холигдоогүй хэмнэл (жишээлбэл, бүжиг байгаа эсэхээс хамааран ялгагдах боломжтой) нь нөгөө соёлд холилдож болно, эсвэл бараг бүх төрлийн хөгжим бүтээхэд нэгэн жигд үйлчилдэг (ялангуяа энэ нь нэг төрлийн хөгжимд тусалдаг бол). харгалзах яруу найргийн систем) нь мэдэгдэхүйц, тухайлбал руник уламжлалд.

Соёлын төрөл бүр өөр өөрийн гэсэн музаатай байдаг. хэлбэрүүд. Строфик бус, импровизаци, апериод хэлбэрүүд байдаг бөгөөд гол төлөв нээлттэй (жишээлбэл, гашуудал) ба строфик, ихэвчлэн хаалттай (каденцаар хязгаарлагддаг, тодосгогч байдлын тэгш хэм, бусад төрлийн тэгш хэм, вариацын бүтцээр хязгаарлагддаг).

Н.м.-ийн эртний дээжид хамаарах бүтээгдэхүүн, ихэвчлэн нэг семантиктай байдаг. цээрлэл эсвэл найрал дуутай мөр (сүүлийнх нь нэгэн цагт ид шидийн шившлэгийн үүргийг гүйцэтгэж болно). Тэдний муза. бүтэц нь ихэвчлэн моноритмик бөгөөд давталт дээр суурилдаг. Цаашдын хувьсал нь нэг төрлийн давталтыг нэгтгэх (жишээлбэл, шинээр давтагдсан давхаргын цогцолборууд - давхар бадаг гэж нэрлэгддэг) эсвэл шинэ музыг нэмж, нэмсэнтэй холбоотой байв. хэллэг (сэдэл, дуулал, уянга г.м.) ба тэдгээрийг нэг төрлийн хөгжмөөр бузарлах. угтвар, дагавар, залгавар. Шинэ элемент гарч ирэх нь давтагдах хандлагатай хэлбэрийг хааж болно: кадентын эргэлт хэлбэрээр эсвэл дүгнэлтийг энгийн өргөтгөлөөр. дуу чимээ (эсвэл дууны цогцолбор). Хөгжмийн хамгийн энгийн хэлбэрүүд (ихэвчлэн нэг хэллэг) нь 2 өгүүлбэрийн хэлбэрийг сольсон - эндээс "бодит дуунууд" (строфик) эхэлдэг.

Строфик хэлбэрийн олон янз байдал. дуу нь голчлон түүний гүйцэтгэлтэй холбоотой байдаг. А.Н.Веселовский хүртэл дууг дуучдыг ээлжлэн солих явцад (амеба, антифони, "гинжин дуулалт", гоцлол дуучны янз бүрийн пикапууд гэх мэт) дуу зохиох боломжийг онцлон тэмдэглэв. Жишээлбэл, Гурианы полифоникууд ийм байна. "гададзахилани" дуунууд (гүржээр - "цуурай"). Хөгжимд, уянгын бүтээл. Хэлбэр үүсгэх өөр нэг арга давамгайлж байна - уянгалаг. хөгжил (Оросын дууны нэг төрөл), энд байгаа "давхар" бүтэц нь далдлагдсан, дотоод шинэ апериодизмын ард нуугдаж байна. барилгууд.

Нар дээр. instr. хөгжим ч мөн адил өрнөсөн. үйл явц. Жишээлбэл, бүжигтэй холбоотой, бүжгээс гадуур хөгжсөн бүтээлийн хэлбэр нь эрс ялгаатай (энэ нь үндэсний туульс дээр үндэслэсэн, "тоглоомтой түүх"-ийн тусгай синкретик нэгдлээр тоглогдсон казах хөгжим юм).

Тиймээс хүмүүс тоо томшгүй олон сонголт төдийгүй янз бүрийн хувилбаруудыг бүтээгч юм. хэлбэр, төрөл, хөгжмийн ерөнхий зарчим. бодож байна.

Бүх ард түмний өмч болох (илүү нарийвчлалтай, бүх хөгжмийн аялгуу эсвэл аялгууны бүлэг) Н.М. зөвхөн нэргүй тоглолтоор төдийгүй, хамгийн гол нь авъяаслаг бөөмчдийн бүтээлч байдал, гүйцэтгэлээр амьдардаг. Эдгээр нь янз бүрийн ард түмний дунд кобзар, гусляр, буфон, лейтар, ашуг, акын, куйши, бахши, буга, гусан, тагсац, мествир, хафиз, олонхосут (Олонхо-г үзнэ үү), аед, жонглёр, монстрел, шпилман гэх мэт байдаг.

Шинжлэх ухааны тусгай салбаруудыг тогтоох Н. м. - хөгжим. угсаатны зүй (Хөгжмийн угсаатны зүйг үзнэ үү) ба түүний судалгаа - хөгжим. ардын аман зохиол.

N. м бараг бүх үндэсний проф. хамгийн энгийн дэнж боловсруулахаас эхлээд сургуулиуд. Ардын аман зохиолыг орчуулах, хувь хүний ​​бүтээлч, хамтын бүтээлд зориулсан аялгуу. сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл, нэг эсвэл өөр хүмүүст зориулсан хуулиуд. хөгжмийн уламжлал. Орчин үеийн нөхцөлд N. m. Энэ нь дахин проф. мөн задлахад зориулагдсан. бие даан хийх хэлбэрүүд. нэхэмжлэл.

Ашигласан материал: Кушнарев Х.С., Арменийн монодик хөгжмийн түүх, онолын асуултууд, Л., 1958; Барток Б., Ардын хөгжмийг яагаад яаж цуглуулах вэ, (Хунгаас орчуулав.), М., 1959; түүний, Унгар болон хөрш ард түмний ардын хөгжим, (Хунг хэлнээс орчуулав.), М., 1966; М.Я., Оросын ардын аман зохиол. 1917-1965 он. Номзүйн индекс, боть. 1-3, Л., 1961-67; Хойд ба Сибирийн ард түмний хөгжмийн ардын аман зохиол, М., 1966; Беляев В.М., Ардын дууны шүлэг ба хэмнэл, “СМ”, 1966, No 7; Гусев В.Э., Ардын аман зохиолын гоо зүй, Л., 1967; Земцовский II, Оросын зургийн дуу, Л., 1967; түүний, Оросын Зөвлөлтийн хөгжмийн ардын аман зохиол (1917-1967), Бямба гарагт: Хөгжмийн онол ба гоо зүйн асуултууд, боть. 6/7, Л., 1967, х. 215-63; "Марксист-ленинист арга зүйн үүднээс ардын аман зохиолын төрлийг системтэй судлах тухай" "Сат: Хөгжмийн шинжлэх ухааны асуудлууд", боть. 1, М., 1972, х. 169-97; өөрийн, Хөгжмийн ардын аман зохиолын семасиологи, Sat: Хөгжмийн сэтгэлгээний асуудлууд, М., 1974, х. 177-206; өөрийн, Хуанлийн дууны Мелодика, Л., 1975; Виноградов В.С., Зөвлөлтийн Дорнодын хөгжим, М., 1968; Ази, Африкийн ард түмний хөгжим, боть. 1-2, М., 1969-73; Wheels PM, Mysicologists дадлага, comp. С.Грица, Кипв, 1970; Квитка КВ, Избр. бүтээл, боть. 1-2, М., 1971-73; Гошовский В.Л., Славуудын ардын хөгжмийн гарал үүслээр, М., 1971; В.И.Ленин ЗХУ-ын ард түмний дуунуудад. Нийтлэл, материал, (И. Земцовский эмхэтгэсэн), М., 1971 (Ардын аман зохиол, ардын аман зохиол); Славян хөгжмийн ардын аман зохиол. Нийтлэл, материал, (И. Земцовский эмхэтгэсэн), М., 1972 (Ардын аман зохиол, ардын аман зохиол); Чистов К.В., Мэдээллийн онолын үүднээс ардын аман зохиолын онцлог, “Философийн асуудлууд”, 1972, No 6; ЗХУ-ын ард түмний хөгжмийн ардын аман зохиолын асуудал. Нийтлэл, материал, (И. Земцовский эмхэтгэсэн), М., 1973 (Ардын аман зохиол, ардын аман зохиол); Ард түмний хөгжмийн соёл. Уламжлал ба орчин үе, М., 1973; Хөгжмийн ардын аман зохиол, Comp.-ed. А.А.Банин, боть. 1, Москва, 1973; Халуун орны Африкийн ард түмний хөгжмийн соёлын тухай эссэ. Л.Голден, М., 1973; Зууны хөгжим, UNESCO Courier, 1973, 1973-р сар; Рубцов П.А., Хөгжмийн ардын аман зохиолын тухай өгүүллүүд, Л.-М., 1974; Латин Америкийн хөгжмийн соёл, комп. П Пичугин, М., 1974; Ардын хөгжмийн зэмсгийн онолын асуудал, С. хураангуй, эмхтгэл. И.Мациевский, М., XNUMX. Ардын дууны антологи – Sauce SH.

II Земцовский

“Токе-Ча” мэргэжлийн угсаатны бүлэг нь 1000 оноос хойш 2001 орчим арга хэмжээ зохион байгуулжээ. Та http://toke-cha.ru/programs вэб хуудаснаас дорнод араб болон төв азийн дуу, хятад, япон, энэтхэг дууг багтаасан шоуг захиалах боломжтой. .html.

хариу үлдээх