തിയോഡോർ ഡബ്ല്യു. അഡോർണോ |

തിയോഡോർ ഡബ്ല്യു. അഡോർണോ

ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സംഗീതജ്ഞൻ, സംഗീതസംവിധായകൻ. ബി. സെക്ലെസ്, എ. ബെർഗ് എന്നിവരോടൊപ്പം രചനയും ഇ. ജംഗ്, ഇ. സ്റ്റ്യൂവർമാൻ എന്നിവരോടൊപ്പം പിയാനോയും വിയന്ന സർവകലാശാലയിൽ സംഗീതത്തിന്റെ ചരിത്രവും സിദ്ധാന്തവും പഠിച്ചു. 1928-31 ൽ വിയന്നീസ് സംഗീത മാസികയായ "അൻബ്രൂച്ചിന്റെ" എഡിറ്ററായിരുന്നു, 1931-33 ൽ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് സർവകലാശാലയിൽ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൊഫസറായിരുന്നു. നാസികൾ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കുടിയേറി (1933 ന് ശേഷം), 1938 മുതൽ അദ്ദേഹം യുഎസ്എയിൽ താമസിച്ചു, 1941-49 ൽ - ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സോഷ്യൽ സയൻസസിലെ ജീവനക്കാരൻ). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സോഷ്യോളജിക്കൽ റിസർച്ചിന്റെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസറായിരുന്നു.

അഡോർണോ ഒരു ബഹുമുഖ പണ്ഡിതനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനികവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതികൾ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സംഗീത പഠനങ്ങൾ കൂടിയാണ്. അഡോർണോയുടെ ആദ്യകാല ലേഖനങ്ങളിൽ (20-കളുടെ അവസാനം) ഒരു സാമൂഹിക-വിമർശന പ്രവണത വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അശ്ലീലമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാൽ ഇത് സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. അമേരിക്കൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, അഡോർനോയുടെ അവസാന ആത്മീയ പക്വത വന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു.

ഡോക്ടർ ഫോസ്റ്റസ് എന്ന നോവലിൽ എഴുത്തുകാരനായ ടി.മാൻ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, അഡോർണോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായിയും കൺസൾട്ടന്റുമായിരുന്നു. നോവലിന്റെ 22-ാം അധ്യായത്തിൽ സീരിയൽ സംഗീത സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണവും അതിന്റെ വിമർശനവും എൽ. ബീഥോവന്റെ സംഗീത ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളും പൂർണ്ണമായും അഡോർണോയുടെ വിശകലനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

അഡോർണോ മുന്നോട്ട് വച്ച സംഗീത കലയുടെ വികസനം എന്ന ആശയം, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനം നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾക്കും ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിനും വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു: “എസ്സേ ഓൺ വാഗ്നർ” (1952), “പ്രിസം” (1955), “വ്യത്യാസങ്ങൾ”. (1956), "മ്യൂസിക്കൽ സോഷ്യോളജിയുടെ ആമുഖം" (1962) തുടങ്ങിയവ. അവയിൽ, അഡോർണോ തന്റെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ മൂർച്ചയുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് അശുഭാപ്തിപരമായ നിഗമനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേരുന്നു.

അഡോർണോയുടെ സൃഷ്ടികളിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പേരുകളുടെ സർക്കിൾ പരിമിതമാണ്. അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും എ. ഷോൻബെർഗ്, എ. ബെർഗ്, എ. വെബർൺ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ള സംഗീതസംവിധായകരെ അപൂർവ്വമായി പരാമർശിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് വിധത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരസ്കരണം എല്ലാ സംഗീതസംവിധായകരിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ സംഗീതസംവിധായകർക്ക് പോലും സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ച് നല്ല വിലയിരുത്തൽ നൽകാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം യുദ്ധാനന്തര അവന്റ്-ഗാർഡിസ്റ്റുകളിലേക്കും നയിക്കപ്പെടുന്നു, സംഗീത ഭാഷയുടെ സ്വാഭാവികത, കലാരൂപത്തിന്റെ ജൈവ സ്വഭാവം, ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ ഏകീകരണം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് അഡോർണോ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് പ്രായോഗികമായി ശബ്ദ കുഴപ്പത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അതിലും വലിയ അചഞ്ചലതയോടെ, അഡോർണോ "ബഹുജന" കല എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ ആക്രമിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ അടിമത്തത്തെ സഹായിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ കല ഉപഭോക്താക്കളുമായും ഔദ്യോഗിക സംസ്കാരത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ ഉപകരണവുമായും നിരന്തരമായ സംഘട്ടനത്തിലായിരിക്കണം എന്ന് അഡോർണോ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രവണതയെ എതിർക്കുന്ന കല, അഡോർണോയുടെ ധാരണയിൽ, സങ്കുചിതമായ വരേണ്യവാദിയും, ദാരുണമായി ഒറ്റപ്പെട്ടതും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സുപ്രധാന സ്രോതസ്സുകളെ നശിപ്പിക്കുന്നതുമായി മാറുന്നു.

ഈ വിരുദ്ധത അഡോർണോയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയത്തിന്റെ അടഞ്ഞതും നിരാശയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് എഫ്. നീച്ച, ഒ. സ്പെംഗ്ലർ, എക്സ്. ഒർട്ടെഗ വൈ ഗാസെറ്റ് എന്നിവരുടെ തത്ത്വചിന്തയുമായി തുടർച്ചയായി ബന്ധമുണ്ട്. ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ വാചാടോപപരമായ "സാംസ്കാരിക നയ"ത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായാണ് അതിന്റെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. A. ഷോൺബെർഗിന്റെയും I. സ്‌ട്രാവിൻസ്‌കിയുടെയും സൃഷ്ടികളുടെ താരതമ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർമ്മിച്ച The Philosophy of New Music (1949) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അഡോർണോയുടെ ആശയത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിസവും വിരോധാഭാസ സ്വഭാവവും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു.

ഷോൺബെർഗിന്റെ ആവിഷ്കാരവാദം, അഡോർണോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംഗീതരൂപത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, "പൂർത്തിയായ ഓപസ്" സൃഷ്ടിക്കാൻ കമ്പോസർ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു സമഗ്രമായ അടഞ്ഞ കലാസൃഷ്ടി, അഡോർണോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിന്റെ ചിട്ടയോടെ വികലമാക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അഡോർനോ സ്ട്രാവിൻസ്കിയുടെ നിയോക്ലാസിസത്തെ വിമർശിക്കുന്നു, ഇത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും കലയെ തെറ്റായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

അഡോർണോ അസംബന്ധ കലയെ സ്വാഭാവികമായി കണക്കാക്കി, അത് ഉയർന്നുവന്ന സമൂഹത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതതയാൽ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ ന്യായീകരിച്ചു. ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടി, അഡോർണോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാഡീ ഞെട്ടലുകൾ, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രേരണകൾ, ആത്മാവിന്റെ അവ്യക്തമായ ചലനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു തുറന്ന "സീസ്മോഗ്രാം" മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ.

ആധുനിക പാശ്ചാത്യ സംഗീത സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലും അഡോർണോ ഒരു പ്രധാന അധികാരിയാണ്, കടുത്ത ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധനും ബൂർഷ്വാ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിമർശകനുമാണ്. പക്ഷേ, ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിമർശിച്ച അഡോർണോ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചില്ല, അവർ അവനിൽ നിന്ന് അന്യരായി തുടർന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും മറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെയും സംഗീത സംസ്കാരത്തോടുള്ള ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവം അഡോർണോയുടെ നിരവധി പ്രകടനങ്ങളിൽ പ്രകടമായി.

ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ്വൽക്കരണത്തിനും വാണിജ്യവൽക്കരണത്തിനുമെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഷേധം മൂർച്ചയുള്ളതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അഡോർണോയുടെ സൗന്ദര്യാത്മകവും സാമൂഹികവുമായ ആശയത്തിന്റെ നല്ല തുടക്കം വിമർശനാത്മക തുടക്കത്തേക്കാൾ വളരെ ദുർബലവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. ആധുനിക ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും നിരാകരിച്ച അഡോർണോ ആധുനിക ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ സ്തംഭനാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു യഥാർത്ഥ വഴിയും കണ്ടില്ല, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു "മൂന്നാം വഴി"യെക്കുറിച്ച് ആദർശപരവും ഉട്ടോപ്യൻ മിഥ്യാധാരണകളുടെ പിടിയിൽ തുടർന്നു. "മറ്റ്" സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം.

അഡോർണോ സംഗീത കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ്: പ്രണയങ്ങളും ഗായക സംഘങ്ങളും (എസ്. ജോർജ്ജ്, ജി. ട്രാക്കൽ, ടി. ഡ്യൂബ്ലറുടെ പാഠങ്ങളിലേക്ക്), ഓർക്കസ്ട്രയ്ക്കുള്ള ഭാഗങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച് നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ ക്രമീകരണങ്ങൾ, ആർ. ഷൂമാന്റെ പിയാനോ ശകലങ്ങളുടെ ഉപകരണങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ.