민족지 뮤지컬 |

민족지학 뮤지컬 (그리스 민족 – 사람들과 그라포 – 나는 쓴다) – 과학적. 규율, 신성한 민속 음악 연구. 다른 나라와 다른 곳에서 알려져 있습니다. 이름 아래의 역사적 기간 : 뮤지컬 민속, 음악. 민족학(독일어 및 슬라브어 국가에서) 비교. 음악학(많은 서유럽 국가에서), 민족음악학(영어권, 현재 프랑스어권 전통), 민족음악학(소련). 처음에는 E.m. 순전히 설명적인 과학이었고 구체적으로 수정했습니다. 이론을 위한 구전 전통 음악의 소재. 그리고 역사적 연구. 20 세기 외국 유럽 과학에서 preim. 제2차 세계대전 이전에 일반 민족지학은 민족해방의 부상을 기반으로 생겨난 자국민에 대한 국토 연구(독일어 - Volkskunde, 프랑스어 - 전통 민중학, 영어 - 민속학)로 세분되었습니다. 초기에 유럽에서의 움직임. 19 세기; 중간에 발전한 외계인, 일반적으로 유럽 외 민족 (독일어 - Völkerkunde, 프랑스어 - 민족학, 영어 - 사회 인류학)에 대한 연구를 비교합니다. 유럽의 식민지 확장과 관련하여 19세기. 상태. E.m. 이 부서를 따랐다. 프랑스어를 사용하는 전통에서 em — 민족 음악학. 독일에서는 E.m., 소위 공부하는 방향이 나타났습니다. 선사 시대 음악, - Frühgeschichte der Musik (V. Viora).

과거에 많은 부르주아 과학자들은 민족 음악학을 유럽 외부에 관한 과학으로만 생각했습니다. 음악 문화에 대한 이해가 인종적으로 더 넓어지는 경향이 있습니다.

망. 전문가, 그리고 무엇보다도 소련에서는 "E. m.”, “음악. 민속학”, “민족 음악학”은 다른 과학과 마찬가지로 E.m.이 분해된다는 사실에 근거합니다. 단계, 차이를 즐긴다. 기술과 차이가 있습니다. 산업 전문화. 소련에서는 "muz. 민속학”, 동시에 "민족 음악학"이라는 용어에서 형성된 "민족 음악학"이라는 용어는 J. Kunst (네덜란드)가 1950 년에 도입하여 Amer 덕분에 널리 퍼졌습니다. 관행.

E.m. 일반적인 음악학의 일부이지만 동시에 그렇습니다. 일반 민족 지학, 민속학, 사회학과 관련이 있습니다. E.m. 전통적이다. 가정용(그리고 무엇보다 민속) 음악. 문화. 사회의 다른 수준에서. 개발 그녀는 XNUMX 월에 속했습니다. 역할. 나르가 중요합니다. 음악 창의성 차이. 현대 시대를 포함하여 역사 전반에 걸친 부족과 민족. 민족을 특징으로하는 사회적 형성. 세부 사항. E.m. 연구 나르. 동시에 음악은 먼저 "언어", 즉 특정 시스템으로. 음악 표현 수단, 음악 언어 구조, 그리고 두 번째로 "말", 즉 구체적입니다. 행동을 수행합니다. 이것은 Nar의 정확한 전송이 불가능함을 설명합니다. 악보만으로 된 음악.

프로덕션 레코딩 나. 음악은 E의 가장 중요한 영역입니다. 미디엄. “Nar의 역사에서 가장 신뢰할 수 있는 주요 자료입니다. 음악은 나르로 남아 있습니다. 최근에 녹음된 멜로디… 멜로디는 자동 작업이 아닙니다. 녹음은 동시에 글을 쓰는 사람이 멜로디의 구조를 어떻게 이해하고 분석하는지를 드러냅니다. 아이디어와 기술은 기록에 반영될 수밖에 없습니다”(KV Kvitka). 녹음, 민속 샘플 수정이 발생합니다. 도착. 탐험의 형태로. 농촌과 ​​도시 인구 사이에서 일하십시오. 음악적, 언어 적, 사운드 녹음은 후속 필사 표기법 (해독), 공연자에 대한 데이터 및 이러한 노래, 춤, 곡이 존재하는 정착지의 역사 (사회적, 민족적, 문화적)도 기록됩니다. 또한 뮤즈를 측정하고 스케치하고 사진을 찍습니다. 악기는 영화 댄스에서 포착됩니다. 의식 또는 게임 제품을 고칠 때. 해당 의식과 참가자에 대해 자세히 설명합니다.

녹음 후 자료가 체계화되고 보관 처리 및 카드 인덱싱이 허용되는 하나 또는 다른 시스템 (개별 탐험, 정착지 및 지역, 공연자 및 공연 그룹, 장르 및 플롯, 멜로디 유형, 모달 및 리듬 형식, 방법 및 성격) 성능의). 체계화의 결과는 분석을 포함하는 카탈로그의 생성입니다. 자연과 컴퓨터에서 처리를 허용합니다. Nar의 고정, 체계화 및 연구 사이의 연결 고리. 음악은 음악적 민족지적이다. 간행물 – 음악 선집, 지역, 장르 또는 주제. 컬렉션, 자세한 인증이 포함된 모노그래프, 주석, 확장된 색인 시스템, 이제 사운드 녹음이 포함됩니다. 민족지 기록에는 해설, 악보, 사진 삽화 및 해당 지역의 지도가 함께 제공됩니다. 음악과 민족학도 널리 퍼져 있습니다. 영화 산업.

음악 민족지. 장르와 목적이 다양한 연구에는 특별함이 포함됩니다. 음악 분석(음악 시스템, 모드, 리듬, 형식 등). 그들은 또한 관련 과학의 방법을 적용합니다. 영역 (민속학, 민족 지학, 미학, 사회학, 심리학, 검증, 언어학 등) 및 정확한 과학 방법 (수학, 통계, 음향학) 및 매핑.

E.m. 고고 학적 자료에 따라 서면 데이터 (초기 악보, 간접적 인 문학적 증거 및 여행자에 대한 설명, 연대기, 연대기 등)에 따라 주제를 연구합니다. 발굴 및 보존 된 전통. 음악 도구, 직접 관찰 및 탐험. 기록. 구전 전통의 음악을 그 본질에 고착시킨다. 생활환경은 ch. 재료 E.m. 현대의. 기록을 통해 고대 침상 스타일을 재구성할 수 있습니다. 음악.

E의 기원 엠 M과 관련된 몽테뉴(16세기), J. G. 루소와 나. G. 헤르더(18세기). 배경 E. 엠 과학은 F의 연구로 거슬러 올라갑니다. G. Fetisaet al. (19 세기). Nar의 첫 번째 출판 컬렉션. 일반적으로 노래는 과학적으로 추구되지 않았습니다. 목표. 그들은 아마추어 지역 역사가 인 민족 학자에 의해 편집되었습니다. 그런 다음 재료 Nar로. 작곡가들은 모국어 등의 음악에 익숙해지기 위해 노력하면서 창의력을 발휘했습니다. 사람들뿐만 아니라 그것을 그들의 제품으로 번역합니다. 작곡가는 수단을 기부했습니다. E 개발에 기여 m., 그들은 침대만 처리한 것이 아닙니다. 노래뿐만 아니라 탐구하기도 했습니다: B. 바르톡, 3. 코다이(헝가리), I. 크론(핀란드), J. Tierso(프랑스), D. 흐리스토프(불가리아), R. 본 윌리엄스(영국). 19-20세기 대부분의 전문가. 주로 원주민 민속에 관심이 있었습니다: M. A. 발라키레프, N. A. 림스키-코르사코프, P. 과. 차이코프스키 A. 에게. Lyadov 및 기타. (러시아), O. 콜베르그(폴란드), F. 쿠하흐(유고슬라비아), S. 샤프(영국), B. 스토인(불가리아). L의 활동은 특별한 장소를 차지합니다. 음악을 수집한 쿠바(체코). 민속 pl. 영광의 민족. E의 역사의 시작. 엠 과학이 일반적으로 축음기(1877)의 발명 시기에 귀속되는 방식. 1890년 아메르의 음악. 2층에 인디언스. 1890년대 유럽(헝가리와 러시아)에서 최초의 녹음이 이루어졌습니다. 1884~85년 J. Ellis는 사람들이 유럽인에게 알려지지 않은 음계를 사용한다는 사실을 발견하고 걸음 사이의 간격을 센트 단위로 측정할 것을 제안했습니다. 가장 큰 음반 기록 보관소는 비엔나와 베를린에 설립되었습니다. 그것들을 기반으로 과학적입니다. 학교 E. 엠 1929년부터 기록 보관실이 있었습니다. 부쿠레슈티의 민속학(Archives de la Folklore de la Société des Compositeurs romains), 1944년부터 – 인턴. 아카이브 외. 제네바의 음악(Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; 둘 다 뛰어난 방에서 만들어졌습니다. 얼음 민속학자 K. Brailoyu)와 미술관의 민족 음악학과. 파리의 예술과 전통(Département d'ethnomusicologie du Musée national des Arts et Traditions populaires). 1947년부터 인턴. 유네스코의 인민 음악 협의회 – NAT가있는 국제 민속 음악 협의회 (IFMC). 세계 여러 나라의 위원회, 특별 출판. 잡지 "Journal of the IFMC" 및 연감 "IFMC 연감"(1969년 이후) 출판, 미국 – Society of Ethnomusicology, 저널 발행. «민족음악학». 유고슬라비아에서는 민속학자 협회(Savez udruzenja Folklorista Jugoslavije)가 1954년에 창설되었습니다. 작품 아카이브 about-va 영어. Nar Dance and Song (English Folk Dance and Song Society, London), Archives of the Museum of Man (Musée de l'Homme, Paris), Archives Nar. pesni Biblioteki kongresa(워싱턴 의회 도서관 민요 보관소), 전통 기록 보관소. 인디애나 대학교 음악(Indiana University Archives of Traditional Music) 및 민족 음악학. 캘리포니아 대학의 기록 보관소, 다른 기록 보관소. 아메르. un-tov, 인턴의 아카이브. 인타 비교. 음악 연구(International Institute for Comparison Music Studies and Documentation, Zap. 베를린) 등 현대적인 방법론을 개선하는 과정에서 E. 엠 민족 중심주의와 민족적으로 편협한 자료에 대한 지향은 더 광범위한 역사적 비교를 희생시키면서 극복됩니다. 연구. 감리교도. 검색은 역동적이고 역사적으로 발전하는 예술에 음악을 포용하는 것을 목표로 합니다. 특이성 – 실제 수행자. 프로세스. 현대 기술 E. 엠 음악에 포괄적이고 체계적인 접근 방식을 적용합니다. Nar를 공부할 수 있는 문화. 동시적이고 합성적인 음악. 타인과의 화합. 민속 구성 요소. 모던 E. 엠 민속을 예술로 간주합니다. 의사소통 활동(K. Chistov – 소련; 디. 슈토크만 - GDR; 디. Ben-Amos – 미국 등); 주요 그의 수행 존재에 대한 연구에주의를 기울입니다 (즉. 씨. 단체곡 E. 클루젠 – 독일; 티. 씨. Ben-Amos의 소그룹; 티. 씨. 소규모 사회 단체 Sirovatki – 체코슬로바키아). T. Todorova(NRB), 즉 오리엔테이션 E. 엠 예술로서의 민속 연구는 E의 형성으로 이어집니다. 엠

혁명 이전의 AN Serov, VF Odoevsky, PP Sokalsky, Yu. N. Melgunov, AL Maslov, EE Lineva, SF Lyudkevich, FM Kolessa, Komitas, DI Arakishvili 및 기타. 저명한 올빼미 중. VM Belyaev, VS Vinogradov, E.Ya. Vitolin, U. Gadzhibekov, EV Gippius, BG Erzakovich, AV Zataevich 및 KV Kvitka, XS Kushnarev, LS Mukharinskaya, FA Rubtsov, XT Tampere, VA Uspensky, Ya. 나르. 음악 문화.

러시아에서는 Nar의 수집 및 연구. 음악 창의성은 음악 및 민족 지학위원회와 민족 지학에 집중되었습니다. Rus 부서. 지리적 정보-va. 1921월 이후 혁명이 생성됩니다: 민족지학적. 섹션 상태. 음악 과학 연구소(1931, 모스크바, 1927년까지 기능), 레닌그라드. 음반 기록 보관소(1938년, 1936년 이후 – 소련 과학 아카데미 러시아 문학 연구소), Nar 사무실. 모스크바의 음악. Conservatory (1969), Institute of Technology, Music and Cinematography (XNUMX, Leningrad)의 민속 섹션, All-Union Commission of the People. 소련 소련위원회의 음악, 소련 RSFSR위원회의 음악학 및 민속위원회 등

처음에는. 1920년대 음악을 이해한 BV Asafiev. 구체적인 억양. 포함하다. 건전한 의사 소통 수단으로 nar 연구를 옹호했습니다. 살아 있는 창작물로서의 음악 아트바. 프로세스. 그는 "특정한 사회적 환경의 음악으로서 그 형성이 끊임없이 변화하는 것"으로서의 민속 연구를 촉구했습니다. 첫 번째는 의미합니다. EV Evald의 작품(Belarusian Polesie의 노래, 1934, 2nd ed. 1979)은 E.m. 이 방향으로. 올빼미. E.m. 마르크스-레닌주의 방법론에 기초하여 발전한다. 올빼미. 음악 민족지 학자들은 의미를 얻었습니다. 지역 스타일과 예술 연구에 성공했습니다. 전통적인 시스템. 그리고 현대 나르. 민족 발생의 문제를 연구하기 위한 자료로 음악 및 민속 데이터를 사용하는 음악.

현대 E.m. 과학이 새로운 예술 이론의 창조로 이어지기 때문입니다. Nar의 무결성. 음악과 유기적인 체계적인 사람들. 음악 문화.

참조 : 음악 민족학 위원회 절차..., vol. 1-2, M., 1906-11; 젤레닌 D. K., 러시아 민족의 외부 생활에 관한 러시아 민족지 문학의 서지 색인. 1700-1910, 세인트. 1913년 상트페테르부르크(섹션 4, 음악); Kvitka K., Mus. 서부의 민족 지학“Ukr의 민족 지학 게시판. AN”, 1925, 책. 하나; 그의 선정 작품, vol. 1-2, M., 1971-1973; 음악 민족지, 토. 기사, 에드. H. P. Findeisen, L., 1926; 민족 지학 섹션의 작품 모음. 트루디 고스. 음악 과학 연구소, vol. 1, M., 1926; 톨스토이 S. L., 지민 P. N., 스푸트니크 음악가 민족지학자…, M., 1929; Gippius E., Chicherov V., 30년 동안 소비에트 민속학, “Sov. 민족지학”, 1947, No 4; 민속 음악의 내각 (검토, comp. 과. 에게. 스비리도바), M., 1966; 젬초프스키 I. I., 레닌의 과학 연구 방법론 원칙 및 음악 민속 작업, 컬렉션 : V의 가르침. 과. 레닌과 음악학의 질문, L., 1969; 자신의 과학으로서의 Folkloristics, 컬렉션 : Slavic musical Folklore, M., 1972; 자신의 외국 음악 민속학, ibid.; 그, 억양 이론의 가치 B. 컬렉션에서 음악 민속 방법론 개발을위한 Asafiev : 사회주의 음악 문화. 전통. 문제. 전망, M., 1974; 그의, 음악민속학의 체계적 접근에 관하여, 토: 현대미술사의 방법론적 문제들, vol. 2, L., 1978; 아시아와 아프리카 민족의 음악(vol. 1-3), M., 1969-80; 벨랴예프 V. M., O 뮤지컬 민속 및 고대 작문 …, M., 1971; Elsner Yu., 민족 음악학 주제에 관하여: 사회주의 음악 문화, M., 1974; Finno-Ugric 민족의 음악적 유산(comp. 그리고 에드. 과. Ruutel), 탈린, 1977; Orlova E., 동양의 음악 문화. 요약 요약, 토: 음악. 새로운 외국 문학, Scientific Abstract collection, M., 1977, no. 하나; 음악 민속 연구의 사회학적 측면, 컬렉션, Alma-Ata, 1; 전통과 현대의 민속음악예술, M., 1978(토. 그들의 노동 GMPI. 그네신, 아니. 29); 프라브듀크 O. A., 우크라이나 음악 민속, K., 1978; 러시아인은 음악 민속에 대해 생각했습니다. 자료 및 문서. 소개. Art., 편집 및 논평. AP A. 볼피우스, 엠., 1979; Lobanova M., Ethnomusicology …, in: Music …, Scientific abstract collection, M., 1979, no. 2; 아시아와 아프리카 국가의 음악 문화, ibid., 1979, no. 1년 1980월 XNUMX일 2-3; 현대 민속의 실제 문제, Sat., L., 1980; 엘리스 A. J., 다양한 국가의 음계에 관하여, «Journal of the Society of Arts», 1885, No l, v. 33; Wallaschek R., 원시 음악, L.-N. Y., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, c. 1-2, P., 1905-10; 마이어스 C. S., 음악의 민족학적 연구. E.에게 제시된 인류학적 에세이 타일러…, 옥스퍼드, 1907년; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; 비교 음악학 선집, ed. C. 그루터기와 E. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Y., 1975; Lach R., 비교 음악학, 방법 및 문제, W.-Lpz., 1924; Sachs C., 기본 기능의 비교 음악학, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J., 음악 문학에서 민요라는 용어의 역사, Heidelberg, 1933, то же, Wiesbaden, 1970; 민속 음악. 컬렉션 및 문서 센터의 국제 디렉토리…, c. 1-2, P., (1939); Schneider M., Ethnological Music Research, "Lehrbuch der Völkerkunde", Stuttgart, 1937, 1956; 국제 민속 음악 협의회 저널, v. 1-20, Camb., 1949-68; 기록된 대중 음악의 유니버설 컬렉션, P., UNESCO, 1951, 1958; Ethnomusicology, No 1-11, 1953-55-57, c. 2-25, 1958-81 (ed. 프로그램.); 녹음된 민속 음악의 국제 카탈로그, L., 1954; Schaeffner A., ​​음악 민족학 또는 비교 음악학?, “The Wégimont 회의”, v. 1, Brux., 1956; Freeman L., Merriam A., 인류학의 통계적 분류: 민족 음악학에 대한 적용, «미국 인류학자», 1956, v. 58, 3번; 민속 및 민속 음악 기록 보관소, v. 1, 블루밍턴, 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, 또한 Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supérieur», 1965, No 3; Daniylou A., Traité de musicologie comparee, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, P., 1967; 민속 음악: 축음기 레코드에 있는 미국과 라틴 아메리카의 민요 목록. 의회 도서관, 워싱턴, 1943; 민속 음악 출판 레코드의 국제 카탈로그, 1958nd Series, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Non-Western Music, в бб.: The Pelican History of Music, vol. 1, 하몬즈워스, 1960; 시민. 민속정보, vol. 1, V., 1960(에디션. 계속되는); Djuzhev St., 불가리아 민속 음악 이론, vol. 4, 음악 민족지학의 일반 질문, Sofia, 1961; 민족 음악학 연구, ed. M Kolinski, v. 1-2, 엔. Y., 1961-65; Zganes V., Muzicki 민속. I. Uvodne teme i tonske osnove, 자그레브, 1962; Pardo Tovar A., ​​Musicologia, ethnomusicologia y Folklore, «Boletin interamericano de musica», 1962, No 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Völkerkunde, Bd 1-9, В.-Köln, 1963-78; Elscheková A., 기본 민족음악학적 분석, Hudobnovední stúdie, VI, Bratislava, 1963; Nett1 В., 민족 음악학의 이론 및 방법, L., 1964; Stanislav J., 민족 음악학의 기본 문제에 대해, «Hudebni veda», 1964, No 2; Zecevic S1., Folkloristics and ethnomusicology, «Sound», 1965, No 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O., 1950년 이후 민족 음악학 분야의 종합 작업 개요, Hudobnovední studie, VII, Bratislava, 1966; 캘리포니아 대학교 민족음악학 연구소의 선별된 보고서, v. 1-5, 로스앤젤레스, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; 유럽의 음악 민족학 연간 참고 문헌, v. 1-9, Brat., 1966-75; Brailoiu S., Works, 트랜스. 시 프레. 안녕. 코미셀, v. 1-4, Buc., 1967-81; Reinhard K., 음악 민족학 소개, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Ethnomusicology, в кн.: 국제 사회 과학 백과사전, v. 10, 1968, 민요 분류 방법, Bratislava, 1969; Laade W., 아프리카와 아시아 국가의 음악 생활 및 음악 연구 상황과 민족 음악학의 새로운 과제, Tutzing, 1969; 예, 어제와 내일 사이의 음악학, В., 1976; Graf W., 비교 음악학의 새로운 가능성, 새로운 과제, "StMw", 1962, vol. 25: E를 위한 축제 쉥크; Suppan W., «유럽» 음악 민족학의 개념에 관하여, «Ethnologia Europaea», 1970, No. 4; 후드 M, 민족음악학자, N. Y., 1971; Gzekanowska A., 음악 민족지: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; 민족 음악학에 관한 1970주년 워크숍의 진행..., Vancouver, (1975), Victoria, XNUMX; 해리슨 F., 시간, 장소 및 음악. 민족 음악 관찰의 선집 с. 1550년에서 c. 1800, 암스테르담, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, 팔레르모, 1973; 민속 음악의 현대 문제. 국제 세미나 보고…, 뮌헨, 1973년; Blacking J., 인간은 얼마나 음악적입니까?, Seattle-L., 1973, 1974; 포크 멜로디의 분석 및 분류, Krakуw, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., 비교 음악 연구의 결과 및 과제, Darmstadt, 1975; 벤 아모스 D와 골드스타인 K. S. (сост.), Folklore: Performance and Communication, 헤이그, 1975; 혼보스텔의 오페라 옴니아 7권 v. 1, 헤이그, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Greenway J., Ethnomusicology, 미니애폴리스, 1976; Schneider A., ​​음악학 및 문화 연구, Bonn-Bad Godesberg, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Ljubljana, 1977; Seeger Сh., 음악학 연구, v. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., 민족음악학의 짧은 비판적 역사, "음악 연주", 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; 민족 음악학의 담론.

II 젬초프스키