Оливье Мессиаен (Olivier Messiaen) |

Оливье Мессиен

… ғибадатхана, түндегі нұрдың сәулелері Қуаныштың көрінісі Тыныштық құстары… О. Мессиаен

Француз композиторы О.Мессян 11 ғасырдағы музыкалық мәдениет тарихындағы құрметті орындардың бірін заңды түрде алады. Ол зиялы отбасында дүниеге келген. Оның әкесі фламанд лингвист, ал анасы - әйгілі оңтүстік француз ақыны Сесиль Сауж. 1930 жасында Мессиаен туған қаласын тастап, Париж консерваториясына оқуға түсті – органда ойнау (М. Дюпре), композиторлық (П. Дукас), музыка тарихы (М. Эммануэль). Консерваторияны бітіргеннен кейін (1936) Мессиан Париждегі Қасиетті Троица шіркеуінің органисті болды. 39-1942 ж. ол Ecole Normale de Musique-де, содан кейін Schola cantorum-да сабақ берді, 1966 жылдан Париж консерваториясында сабақ береді (гармония, музыкалық талдау, музыкалық эстетика, музыкалық психология, 1936 жылдан композиция профессоры). 1940 жылы Мессиан И.Бодрье, А.Жоливет және Д.Лесюрмен бірге «Жас Франция» тобын құрады, олар ұлттық дәстүрлерді дамытуға, музыканың тікелей эмоционалдылығы мен сезімдік толықтығына ұмтылды. «Жас Франция» неоклассицизм, додекафония және фольклоризм жолдарын жоққа шығарды. Соғыс басталып, Мессиаен майданға 41-1941 ж.ж. Силезиядағы неміс тұтқындарының лагерінде болған; онда скрипка, виолончель, кларнет және фортепианоға арналған «Ақырзаманға арналған квартет» (XNUMX) және оның алғашқы қойылымы сонда өтті.

Соғыстан кейінгі кезеңде Мессиаен композитор ретінде әлемге танылды, органист және пианист ретінде өнер көрсетеді (көбінесе оның студенті және өмірлік серігі пианист Ивонна Лориотпен бірге), музыка теориясы бойынша бірқатар жұмыстар жазады. Мессиаеннің шәкірттері арасында П.Булез, К.Стокгаузен, Дж.Ксенакис бар.

Мессианның эстетикасы «Жас Франция» тобының негізгі принципін дамытады, ол сезімді білдірудің дереу музыкаға қайта оралуын талап етеді. Шығармашылығының стильдік көздерінің ішінде композитордың өзі француз шеберлерінен басқа (К.Дебюсси), Григориан әнін, орыс әндерін, шығыс дәстүрінің музыкасын (атап айтқанда, Үндістан), құстардың әндерін атайды. Мессиаеннің композициялары жарықпен, жұмбақ жарқылмен жарқырайды, олар ашық дыбыстық түстердің жарқырауымен, қарапайым, бірақ талғампаз интонациялық әннің контрасттарымен және жарқыраған «ғарыштық» көрнектіліктермен, қайнаған энергияның жарқырауымен, құстардың тыныш дауыстарымен, тіпті құс хорларымен жарқырайды. және жанның экстатикалық тыныштығы. Messiaen әлемінде күнделікті прозаизмге, шиеленіс пен адам драмаларының қақтығыстарына орын жоқ; Тіпті ең ұлы соғыстардың қатал, қорқынышты бейнелері де Ақыр заман квартетінің музыкасында ешқашан түсірілмеген. Шындықтың төмен, күнделікті жағын жоққа шығара отырып, Мессиан сұлулық пен үйлесімділіктің, оған қарсы тұратын жоғары рухани мәдениеттің дәстүрлі құндылықтарын растағысы келеді, оларды қандай да бір стильдеу арқылы «қалпына келтіру» арқылы емес, заманауи интонация мен орынды қолдану арқылы жомарттықпен қолданады. музыкалық тілдің құралы. Мессиаен католиктік православие мен пантеистік түсті космологизмнің «мәңгілік» бейнелерінде ойлайды. Музыканың «сенім әрекеті» ретіндегі мистикалық мақсатын дәлелдей отырып, Мессиан өзінің шығармаларына діни атауларды береді: екі пианиноға арналған «Аминнің көрінісі» (1943), «Құдайдың қатысуына арналған үш кішкентай литургия» (1944), «Жиырма көзқарас» фортепианоға арналған «Нәресте Иса» (1944), «Елінші күн мейрамындағы месса» (1950), «Иеміз Иса Мәсіхтің өзгеруі» ораториясы (1969), «Өлгендердің қайта тірілуіне арналған шай» (1964, 20 жылдығына арналған). Екінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуы). Тіпті құстардың да ән айтуы – табиғаттың дауысы – Мессиаен мистикалық түрде түсіндіріледі, олар «материалдық емес салалардың қызметшілері»; фортепиано мен оркестрге арналған «Құстардың оянуы» (1953) шығармаларындағы құстар әнінің мағынасы осындай; Фортепиано, соқпалы аспаптар және камералық оркестрге арналған «Экзотикалық құстар» (1956); Фортепианоға арналған «Құстар каталогы» (1956-58), флейта мен фортепианоға арналған «Қарақұрт» (1951). Ырғақты күрделі «құс» стилі басқа шығармаларда да кездеседі.

Messiaen де жиі сандық символизм элементтеріне ие. Сонымен, «үштік» «Үш шағын литургияға» енеді - циклдің 3 бөлігі, әрқайсысы үш бөліктен тұратын, үш тембрлік-аспаптық бірлік үш рет, унисондық әйелдер хоры кейде 3 бөлікке бөлінеді.

Дегенмен, Мессианның музыкалық бейнелеуінің табиғаты, оның музыкасына тән француздық сезімталдық, көбінесе «өткір, ыстық» өрнек, өз шығармашылығының автономды музыкалық құрылымын орнататын заманауи композитордың байсалды техникалық есебі – мұның бәрі белгілі бір қайшылыққа түседі. шығармалардың атауларының ортодоксалдылығымен. Оның үстіне, діни тақырыптар Мессианның кейбір шығармаларында ғана кездеседі (ол өзі музыканың «таза, зайырлы және теологиялық» кезектесуін табады). Оның бейнелі әлемінің басқа қырлары Мартено мен оркестрдің фортепиано мен толқындарға арналған «Тұраңғалила» симфониясы («Махаббат әні, уақыт, қозғалыс, ырғақ, өмір мен өлім қуанышына арналған ән», 1946-48) сияқты шығармаларда бейнеленген. ); Оркестрге арналған «Хронохромия» (1960); Фортепиано, корно және оркестрге арналған «Шатқалдан жұлдыздарға дейін» (1974); Фортепиано мен оркестрге арналған «Жеті Хайку» (1962); Фортепианоға арналған төрт ырғақты этюд (1949) және сегіз прелюдия (1929); Скрипка мен фортепианоға арналған тақырып және вариациялар (1932); «Ярави» вокалдық циклі (1945, Перу фольклорында ярави — ғашықтардың өлімімен ғана аяқталатын махаббат әні); Мартено толқындары үшін «Әдемі сулар мерекесі» (1937) және «Квартертондағы екі монодия» (1938); «Джоан д-Арк туралы екі хор» (1941); Кантейожая, фортепианоға арналған ритмикалық зерттеу (1948); «Тембрлер-ұзақтық» (бетонды музыка, 1952), «Әулие Франциск Ассизи» операсы (1984).

Музыка теоретигі ретінде Мессиаен негізінен өз шығармашылығына сүйенді, сонымен қатар басқа композиторлардың (соның ішінде орыстардың, атап айтқанда, И. Стравинскийдің) шығармашылығына, Григориан әніне, орыс фольклорына және үнді теоретикінің көзқарастарына сүйенді. 1944 ғасыр. Шарнгадаевтар. «Менің музыкалық тілімнің техникасы» (XNUMX) кітабында ол қазіргі заманғы музыка үшін маңызды шектеулі транспозицияның модальдық режимдерінің теориясын және ырғақтардың күрделі жүйесін сипаттады. Мессиаеннің музыкасы уақыт байланысын да (орта ғасырға дейін), Батыс пен Шығыс мәдениеттерінің синтезін де органикалық түрде жүзеге асырады.

Ю. Холопов

Композициялар:

хор үшін — Құдайдың қатысуының үш шағын литургиясы (Trois petites liturgies de la present divine, әйелдер унисон хоры үшін, жеке фортепиано, Мартено толқындары, ішектілер, орк. және соқпалы аспаптар, 1944), Бес решан (Cinq rechants, 1949), Троица Күннің массасы (La Messe de la Pentecote, 1950), ораториясы «Раббымыздың өзгеруі» (La transfiguration du Notre Seigneur, хор, оркестр және жеке аспаптар үшін, 1969); оркестрге арналған – Ұмытылған құрбандықтар (Les offrandes oubliees, 1930), Әнұран (1932), Возне (L'Ascension, 4 симфониялық пьеса, 1934), Хронохромия (1960); аспаптар мен оркестрге арналған – Тұранғалила симфониясы (фп., Мартено толқындары, 1948), Құстардың оянуы (La reveil des oiseaux, фп., 1953), Экзотикалық құстар (Les oiseaux exotiques, фп., перкуссиялық және камералық оркестр, 1956 ж.), (Sept Hap-kap, fp., 1963); үрмелі оркестр мен соқпалы аспаптарға арналған – Менде өлгендердің қайта тірілуіне арналған шай бар (Et expecto resurrectionem mortuorum, 1965, Екінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуының 20 жылдығына француз үкіметінің тапсырысы бойынша); камералық аспаптық ансамбльдер – Вариациялары бар тақырып (skr. және fp. үшін, 1932), Ақыр заманға арналған квартет (Quatuor pour la fin du temps, skr., кларнет, влч., fp., 1941), Blackbird (Le merle noir, флейта үшін i fp., 1950); фортепианоға арналған – нәресте Исаның жиырма көрінісі циклі (Vingt regards sur l'enfant Jesus, 19444), ритмикалық зерттеулер (Quatre etudes de rythme, 1949-50), құстар каталогы (Catalogue d'oiseaux, 7 дәптер, 1956-59) ); 2 пианиноға арналған – Visions of Amen (Visions de l'Amen, 1943); орган үшін – Көктегі қауымдастық (Le banquet celeste, 1928), орган сюиталары, соның ішінде. Рождество күні (La nativite du Seigneur, 1935), Орган альбомы (Livre d'Orgue, 1951); дауыс пен фортепианоға арналған – Жер мен аспан әндері (Chants de terre et de ciel, 1938), Харави (1945), т.б.

Оқулықтар мен трактаттар: Заманауи сольфегелерде 20 сабақ, П., 1933; Гармонияның жиырма сабағы, П., 1939; Менің музыкалық тілімнің техникасы, б. 1-2, Б., 1944; Ритм туралы трактат, 1-2 т., Б., 1948 ж.

Әдеби шығармалар: Брюссель конференциясы, П., 1960 ж.