Ազգագրություն երաժշտական |
Ազգագրություն երաժշտական (հունական էթնոսից – ժողովուրդ և գրապո – գրում եմ) – գիտ. կարգապահություն, ժողովրդական երաժշտության սուրբ ուսումնասիրություն։ Հայտնի է տարբեր երկրներում և տարբեր երկրներում: պատմական ժամանակաշրջանները անվանումներով՝ երաժշտական բանահյուսություն, երաժշտ. էթնոլոգիա (գերմանական և սլավոնական լեզուների երկրներում), համեմատ. երաժշտագիտություն (արևմտաեվրոպական մի շարք երկրներում), էթնոերաժշտագիտություն (անգլախոս, այժմ նաև ֆրանսախոս ավանդույթներով) և էթնոմերաժշտագիտություն (ԽՍՀՄ–ում)։ Սկզբում Է.մ. զուտ նկարագրական գիտություն էր՝ ամրագրող կոնկրետ. բանավոր ավանդույթի երաժշտության նյութ տեսական. և պատմական հետազոտություններ։ 20-րդ դարի արտասահմանյան եվրոպական գիտության մեջ պրիմ. Մինչև 2-րդ համաշխարհային պատերազմը ընդհանուր ազգագրությունը ստորաբաժանվում էր իր ժողովրդի հայրենագիտությանը (գերմաներեն՝ Volkskunde, ֆրանսերեն՝ ավանդական ժողովրդական, անգլերեն՝ բանահյուսություն), որն առաջացել է ազգային-ազատագրական վերելքի հիման վրա։ շարժումները Եվրոպայում սկզբում. 19 - րդ դար; համեմատել օտար, սովորաբար արտաեվրոպական, ժողովուրդների (գերմաներեն – Völkerkunde, ֆրանսերեն – ethnologie, անգլերեն – սոցիալական մարդաբանություն) ուսումնասիրությունը, որը զարգացել է միջինում։ 19-րդ դար՝ կապված Եվրոպայի գաղութային էքսպանսիայի հետ։ պետական-ին. Է.մ. հետևեց այս բաժանմանը: Ֆրանսախոս ավանդույթում էմ — էթնոերաժշտագիտություն։ Գերմանիայում ուղղություն է հայտնվել E. m., ուսումնասիրելով այսպես կոչված. նախապատմական երաժշտություն, – Frühgeschichte der Musik (V. Viora).
Նախկինում շատ բուրժուական գիտնականներ էթնոերաժշտագիտությունը համարում էին գիտություն միայն Եվրոպայից դուրս։ երաժշտական մշակույթները, այժմ միտում կա դեպի այն էթնիկապես ավելի լայն ընկալում:
Մն. մասնագետները և առաջին հերթին ԽՍՀՄ-ում օգտագործում են «Է. մ.», «Երաժշտ. բանահյուսություն», «էթնոերաժշտագիտություն»՝ որպես համարժեք՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ Ե.մ., ինչպես ցանկացած գիտություն, ենթարկվում է քայքայման։ փուլեր, վայելում է տարբեր. տեխնիկան և ունի տարբերություն. արդյունաբերության մասնագիտացում: ԽՍՀՄ-ում «մուզ. բանահյուսություն», միևնույն ժամանակ, «էթնոերաժշտագիտություն» տերմինը, որը ձևավորվել է 1950 թվականին Ջ. Կունսթի (Նիդեռլանդներ) կողմից ներմուծված «էթնոերաժշտագիտություն» տերմինից և լայն տարածում ստացել ամեր. պրակտիկա.
Է.մ. ընդհանուր երաժշտագիտության մաս է, բայց միաժամանակ։ կապված է ընդհանուր ազգագրության, բանահյուսության, սոցիոլոգիայի հետ։ Ե.մ. ավանդական է. կենցաղային (և առաջին հերթին՝ բանահյուսական) երաժշտություն։ մշակույթը։ հասարակության տարբեր մակարդակներում: Զարգացումը նա պատկանում էր դեկտ. դերը։ Հատկանշական է, որ Նար. երաժշտական ստեղծագործական տարբերություն. ցեղերն ու ժողովուրդները իրենց պատմության ընթացքում, ներառյալ ժամանակակից ժամանակաշրջանը։ սոցիալական կազմավորումները, որոնք բնութագրվում են էթն. առանձնահատկություններ. Է.մ. ուսումնասիրում է Նար. երաժշտությունը միևնույն ժամանակ, նախ՝ որպես «լեզու», այսինքն՝ որպես կոնկրետ համակարգ։ երաժշտական-արտահայտիչ միջոցներ, երաժշտական-լեզվական կառույցներ և երկրորդ՝ որպես «խոսք», այսինքն՝ որպես կոնկրետ։ կատարողական վարքագիծ. Դրանով է բացատրվում Նարի ճշգրիտ փոխանցման անհնարինությունը։ երաժշտություն մենակ թիթեղների մեջ:
Արտադրության ձայնագրություն nar. երաժշտությունը E-ի ամենակարևոր ոլորտն է. մ. «Նարի պատմության հիմնական և ամենահուսալի նյութը. երաժշտությունը մնում է Նար. վերջերս ձայնագրված մեղեդիներ… Ձայնագրում Նար. մեղեդին ավտոմատ աշխատանք չէ. ձայնագրությունը միաժամանակ բացահայտում է, թե ինչպես է գրողը հասկանում մեղեդու կառուցվածքը, ինչպես է վերլուծում այն… Տեսական: գաղափարներն ու հմտությունները չեն կարող չարտացոլվել արձանագրության մեջ» (KV Kvitka): Բանահյուսության նմուշների արձանագրում, ամրագրում տեղի է ունենում գլխ. arr. արշավների տեսքով։ աշխատել գյուղական և քաղաքային բնակչության շրջանում: Կատարվում է երաժշտական, բանավոր, ձայնային ձայնագրություն՝ դրա հետագա արտագրում-նոտագրմամբ (վերծանումով), ձայնագրվում են նաև տվյալներ կատարողների և բնակավայրի պատմության (սոցիալական, էթնիկական և մշակութային) մասին, որտեղ կան այդ երգերը, պարերը, մեղեդիները։ Բացի այդ, մուսաները չափվում, ուրվագծվում և լուսանկարվում են։ գործիքները գրավված են կինոպարերի վրա։ Ծիսական կամ խաղային ապրանքներ ամրագրելիս. մանրամասն նկարագրված են համապատասխան ծեսն ու դրա մասնակիցները։
Ձայնագրումից հետո նյութը համակարգվում է, դրա արխիվային մշակումը և քարտի ինդեքսավորումը այս կամ այն ընդունված համակարգում (առանձին արշավախմբերի, ըստ բնակավայրերի և շրջանների, կատարողների և կատարողական խմբերի, ժանրերի և սյուժեների, մեղեդիական տեսակների, մոդալ և ռիթմիկ ձևերի, մեթոդի և բնույթի. կատարման): Համակարգման արդյունքը վերլուծական կրող կատալոգների ստեղծումն է։ բնությունը և թույլ տալով մշակել համակարգչում: Որպես կապ հաստատման, համակարգման և Նար. երաժշտությունը երաժշտա-ազգագրական են։ հրապարակումներ՝ երաժշտական անթոլոգիաներ, տարածաշրջանային, ժանրային կամ թեմատիկ: ժողովածուներ, մանրամասն հավաստագրմամբ մենագրություններ, մեկնաբանություններ, ինդեքսների ընդլայնված համակարգ, այժմ ձայնագրություններով։ Ազգագրական գրառումներն ուղեկցվում են մեկնաբանություններով, երաժշտական արտագրություններով, լուսանկարչական նկարազարդումներով և համապատասխան շրջանի քարտեզով։ Տարածված են նաև երաժշտական և ազգագրական։ Ֆիլմեր.
Երաժշտական-ազգագրական. ժանրերով և նպատակներով բազմազան ուսումնասիրությունները ներառում են հատուկ. երաժշտական վերլուծություն (երաժշտական համակարգ, եղանակներ, ռիթմ, ձև և այլն): Նրանք նաև կիրառում են հարակից գիտական մեթոդները։ ոլորտներ (ժողովրդական գիտություն, ազգագրություն, գեղագիտություն, սոցիոլոգիա, հոգեբանություն, վերափոխում, լեզվաբանություն և այլն), ինչպես նաև ճշգրիտ գիտությունների (մաթեմատիկա, վիճակագրություն, ակուստիկա) և քարտեզագրման մեթոդներ։
Է.մ. ուսումնասիրում է դրա թեման ըստ գրավոր տվյալների (վաղ երաժշտական նշումներ, անուղղակի գրական վկայություններ և ճանապարհորդների նկարագրություններ, տարեգրություններ, տարեգրություններ և այլն), ըստ հնագիտական նյութերի։ պեղումներ և պահպանված ավանդույթներ։ երաժշտական գործիքներ, անմիջական դիտարկումներ և արշավախմբեր։ գրառումներ. Բանավոր ավանդույթի երաժշտությունն իր բնույթի մեջ ամրագրելը. կենսամիջավայրը գլխ. նյութ Ե.մ. Ժամանակակից. գրառումները հնարավորություն են տալիս վերակառուցել երկհարկանիների հնագույն ոճերը: երաժշտություն.
Ե–ի ակունքները։ մ կապված Մ. Մոնտենը (XVI դ.), Ջ. G. Ռուսոն և ես. G. Հերդեր (18-րդ դար). Նախապատմություն Ե. մ որպես գիտություն վերադառնում է Ֆ. G. Ֆետիսան և այլք: (19-րդ դար): Նարի առաջին հրատարակված ժողովածուները։ երգերը, որպես կանոն, չեն հետապնդվել գիտ. նպատակները: Դրանք կազմվել են ազգագրագետների, սիրողական տեղացի պատմաբանների կողմից։ Ապա նյութին Նար. կոմպոզիտորները դիմել են ստեղծագործական գործունեությանը՝ ձգտելով ոչ միայն ծանոթանալ հայրենի երաժշտությանը և այլն։ ժողովուրդներին, այլեւ թարգմանել այն իրենց արտադրանքի մեջ: Կոմպոզիտորները ներդրեցին միջոցներ. ներդրում Ե–ի զարգացման գործում։ մ., նրանք ոչ միայն մշակում էին բլոկները։ երգերը, այլեւ ուսումնասիրել դրանք՝ Բ. Բարտոկ, 3. Կոդալի (Հունգարիա), Ի. Կրոն (Ֆինլանդիա), Ջ. Տիերսո (Ֆրանսիա), Դ. Խրիստովը (Բուլղարիա), Ռ. Վոն Ուիլյամս (Մեծ Բրիտանիա). Մասնագետների մեծ մասը 19-20 դդ. հետաքրքրվել է առաջին հերթին հայրենի բանահյուսությամբ՝ Մ. A. Բալակիրևը, Ն. A. Ռիմսկի-Կորսակովը, Պ. ԵՎ Չայկովսկի Ա. TO. Լյադովը և ուրիշներ։ (Ռուսաստան), Օ. Կոլբերգը (Լեհաստան), Ֆ. Կուհաչ (Հարավսլավիա), Ս. Շարփ (Մեծ Բրիտանիա), Բ. Ստոյն (Բուլղարիա). Առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Լ. Կուբա (Չեխիա), որը երաժշտություն էր հավաքում։ բանահյուսություն pl. փառք ժողովուրդներ. Ե–ի պատմության սկիզբը։ մ ինչպես գիտությունները սովորաբար վերագրվում են հնչյունագրի գյուտի ժամանակին (1877): 1890-ին Ամերի երաժշտ. Հնդկացիներ, 2-րդ հարկում. 1890-ական թվականներին առաջին ձայնագրությունները կատարվել են Եվրոպայում (Հունգարիայում և Ռուսաստանում): 1884–85-ին Ա. J. Էլլիսը պարզել է, որ ժողովուրդներն օգտագործում են եվրոպացիներին անհայտ կշեռքներ, և առաջարկեց նրանց քայլերի միջև ընկած միջակայքերը չափել ցենտներով՝ կոփված կիսաձայնի հարյուրերորդական մասը: Ամենամեծ հնչյունագրական արխիվները հիմնադրվել են Վիեննայում և Բեռլինում։ Դրանց հիման վրա գիտ. դպրոցներ Ե. մ 1929 թվականից գործում է արխիվային սենյակ։ բանահյուսություն Բուխարեստում (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains), 1944 թվականից՝ պրակտիկանտ։ արխիվ և այլն: երաժշտություն Ժնևում (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; երկուսն էլ ստեղծված են հիանալի սենյակում: սառցե բանահավաք Կ. Բրայլոյու) և Արվեստի թանգարանի էթնոերաժշտագիտության բաժինը։ արվեստն ու ավանդույթները Փարիզում (Departement d'ethnomusicologie du Musée National des Arts et Traditions Populaires): 1947-ից պրակտիկանտ. Ժողովրդական երաժշտության խորհուրդ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ում – Ժողովրդական երաժշտության միջազգային խորհուրդ (IFMC), որն ունի Ն. կոմիտեներ աշխարհի տարբեր երկրներում, հրատարակելով հատուկ. ամսագիրը «Journal of the IFMC» և հրատարակելով «Yearbook of the IFMC» տարեգիրքը (1969 թվականից), ԱՄՆ-ում՝ Էթնոերաժշտագիտության ընկերակցությունը, որը հրատարակում է ամսագիրը։ «Էթնոերաժշտագիտություն». Հարավսլավիայում 1954 թվականին ստեղծվել է Ֆոլկլորիստների միությունը (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije): Աշխատանքային արխիվ about-va English. Նար պար և երգ (Անգլիական ժողովրդական պարի և երգի ընկերություն, Լոնդոն), Մարդու թանգարանի արխիվ (Musée de l'Homme, Փարիզ), Արխիվ Նար. pesni Biblioteki kongresa (Կոնգրեսի գրադարանի ժողովրդական երգի արխիվ, Վաշինգտոն), Ավանդական արխիվ։ Երաժշտությունը Ինդիանայի համալսարանում (Ինդիանայի համալսարանի ավանդական երաժշտության արխիվ) և էթնոերաժշտական. արխիվ Կալիֆորնիայի համալսարանում, այլոց արխիվներ։ դառը. un-tov, պրակտիկանտի արխիվ. in-ta համեմատել. երաժշտական ուսումնասիրություններ (Համեմատական երաժշտական ուսումնասիրությունների և փաստաթղթերի միջազգային ինստիտուտի արխիվ, Զապ. Բեռլին) և այլն: Ժամանակակից մեթոդաբանության կատարելագործման գործընթացում Է. մ Էթնոցենտրիզմը և էթնիկապես նեղ նյութի կողմնորոշումը հաղթահարվում են ավելի լայն պատմական համեմատությունների հաշվին։ հետազոտություն: մեթոդիստ. որոնումները միտված են երաժշտությունն ընդգրկելու իր դինամիկ, պատմականորեն զարգացող արվեստում: կոնկրետություն – իսկական կատարող: գործընթաց է: Ժամանակակից տեխնիկա Ե. մ կիրառում է երաժշտության համապարփակ և համակարգված մոտեցում: մշակույթը, որը թույլ է տալիս ուսումնասիրել Նար. երաժշտությունն իր սինկրետիկ և սինթետիկ. միասնություն ուրիշների հետ. բանահյուսական բաղադրիչներ. Ժամանակակից Ե. մ բանահյուսությունը համարում է արվեստ։ հաղորդակցական գործունեություն (Կ. Չիստով – ԽՍՀՄ; Դ. Շտոկման – ԳԴՀ; Դ. Բեն-Ամոս - ԱՄՆ և այլն); Հիմնական ուշադրություն է դարձվում նրա կատարողական էության ուսումնասիրությանը (այսինքն. Պարոն խմբային երգեր Ե. Կլուզեն – Գերմանիա; տ. Պարոն Բեն-Ամոսի փոքր խմբեր; տ. Պարոն փոքր սոցիալական խմբեր Սիրովատկի – Չեխոսլովակիա): Ըստ Տ. Տոդորովա (NRB), մասնավորապես կողմնորոշում Է. մ բանահյուսության՝ որպես արվեստի ուսումնասիրության վրա հանգեցնում է Ե. մ
Նախահեղափոխական Ա.Ն Սերովի, Վ.Ֆ. Օդոևսկու, Պ.Պ. Սոկալսկու, Յու. Ն. Մելգունով, Ա.Լ. Մասլով, Է.Է.Լինևա, Ս.Ֆ. Լյուդկևիչ, Ֆ.Մ. Կոլեսա, Կոմիտաս, Դ.Ի. Արաքիշվիլի և այլք: Նշանավոր բուերի մեջ. Վ.Մ. Բելյաև, Վ.Ս. Վինոգրադով, Է.Յա. Վիտոլին, Ու. նար. երաժշտական մշակույթներ.
Ռուսաստանում հավաքագրելն ու ուսումնասիրել է Նար. երաժշտական ստեղծագործությունը կենտրոնացած էր Երաժշտա-ազգագրական հանձնաժողովում և ազգագր. Ռուսաստանի բաժին. Աշխարհագրական մասին-վա. Հոկտեմբերյան հեղափոխություններից հետո ստեղծվում են՝ ազգագրական. բաժին Պետություն. Երաժշտական գիտությունների ինստիտուտ (1921, Մոսկվա, գործել է մինչև 1931), Լենինգրադ։ հնչյունագրերի արխիվ (1927, 1938-ից՝ ՀԽՍՀ ԳԱ ռուս գրականության ինստիտուտում), Ն. երաժշտություն Մոսկվայում. Կոնսերվատորիա (1936), տեխնոլոգիայի, երաժշտության և կինոյի ինստիտուտի բանահյուսության բաժինը (1969, Լենինգրադ), Ժողովրդական համամիութենական հանձնաժողով։ երաժշտությունը ԽՍՀՄ Կոմիտեում, ԽՍՀՄ ՌՍՖՍՀ կոմիտեի երաժշտագիտության և բանահյուսության հանձնաժողովում և այլն։
Ի սկզբանե. 1920-ականներ Բ.Վ. Ասաֆիևը, ով հասկանում էր երաժշտությունը: ինտոնացիա որպես կոնկրետ: պարունակում է. ձայնային հաղորդակցության միջոց, հանդես է եկել նար. երաժշտական արտ-վա որպես կենդանի ստեղծագործ. գործընթաց։ Նա կոչ արեց ուսումնասիրել բանահյուսությունը «որպես որոշակի սոցիալական միջավայրի երաժշտություն, որն անընդհատ փոփոխվում է իր ձևավորումներով»: Առաջին նշանակում. Է.Վ. Էվալդի ստեղծագործությունները (բելառուսական Պոլեսիեի երգերի վրա, 1934, 2-րդ հրտ. 1979) Ե. մ. այս ուղղությամբ։ Բվեր. Է.մ. զարգանում է մարքսիստ–լենինյան մեթոդաբանության հիման վրա։ Բվեր. երաժշտական ազգագրագետները միջոցներ են ձեռք բերել. հաջողություն տեղական ոճերի և արվեստների ուսումնասիրության մեջ: ավանդական համակարգեր. եւ ժամանակակից նար. երաժշտությունը, երաժշտական և բանահյուսական տվյալների օգտագործումը որպես էթնոգենեզի հիմնախնդիրների ուսումնասիրության աղբյուր։
Ժամանակակից E.m-ի զարգացումը. որպես գիտություն հանգեցնում է արվեստի նոր տեսության ստեղծմանը։ Նարի ամբողջականությունը։ երաժշտություն և օրգանական համակարգային մարդիկ: երաժշտական մշակույթ.
Հիշատակում: Երաժշտա-ազգագրական հանձնաժողովի աշխատություններ…, հ. 1-2, Մ., 1906-11; Զելենին Դ. Կ., Ռուսական ազգագրական գրականության մատենագրական ցուցիչ Ռուսաստանի ժողովուրդների արտաքին կյանքի մասին։ 1700-1910, Սբ. Պետերբուրգ, 1913 (Բաժին 4, Երաժշտություն); Կվիտկա Կ., Մուս. ազգագրությունը արևմուտքում «Ethnographic Bulletin of the Ukr. ԱՆ», 1925, գիրք։ մեկ; նրա, Ընտիր երկեր, հ. 1-2, Մ., 1971-1973; Երաժշտական ազգագրություն, Շաբ. հոդվածներ, խմբ. H. P. Ֆինդեյզեն, Լ., 1926; Ազգագրական բաժնի ստեղծագործությունների ժողովածու. Թրուդի Գոս. Երաժշտագիտության ինստիտուտ, հ. 1, Մ., 1926; Տոլստոյ Ս. Լ., Զիմին Պ. Ն., Sputnik երաժիշտ ազգագրագետ…, Մ., 1929; Գիպիուս Է., Չիչերով Վ., Սովետական բանահյուսություն 30 տարի, «Սով. ազգագրություն», 1947, No 4; Ժողովրդական երաժշտության կաբինետ (գրախոսություն, կոմպ. ԵՎ TO. Սվիրիդովա), Մ., 1966; Զեմցովսկի Ի. Ի., Լենինի գիտական հետազոտության մեթոդիկայի սկզբունքները և երաժշտական բանահյուսության առաջադրանքները, ժողովածուում՝ Վ. ԵՎ Լենինը և երաժշտագիտության հարցերը, Լ., 1969; իր սեփական, Ֆոլկլորիստիկան որպես գիտություն, ժողովածուում՝ Սլավոնական երաժշտական բանահյուսություն, Մ., 1972; իր սեփական, Օտար երաժշտական բանահյուսություն, նույն տեղում; նրան, Ինտոնացիայի տեսության արժեքը Բ. Ասաֆիևը երաժշտական բանահյուսության մեթոդիկայի զարգացման համար, ժողովածուում՝ Սոցիալիստական երաժշտական մշակույթ. Ավանդույթներ. Խնդիրներ. հեռանկարներ, Մ., 1974; իր, Երաժշտական բանահյուսության մեջ համակարգված մոտեցման մասին, Շաբ. Ժամանակակից արվեստի պատմության մեթոդաբանական խնդիրներ, հ. 2, Լ., 1978; Ասիայի և Աֆրիկայի ժողովուրդների երաժշտությունը, (հատ. 1-3), Մ., 1969-80; Բելյաև Վ. Մ., Ո՛վ երաժշտական բանահյուսություն և հին գիր…, Մ., 1971; Էլսներ Յու., Էթնոմերաժիշտոլոգիայի առարկայի շուրջ. Սոցիալիստական երաժշտական մշակույթ, Մ., 1974; Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների երաժշտական ժառանգությունը (համ. և խմբ. ԵՎ Ruutel), Տալլին, 1977; Օրլովա Ե., Արևելքի երաժշտական մշակույթները. Համառոտ ռեֆերատ, շաբաթ՝ Երաժշտություն. Նոր արտասահմանյան գրականություն, Գիտական աբստրակտ ժողովածու, Մ., 1977, հ. մեկ; Երաժշտական բանահյուսության ուսումնասիրության սոցիոլոգիական ասպեկտները, ժողովածու, Ալմա-Աթա, 1; Ավանդական և ժամանակակից ժողովրդական երաժշտական արվեստ, Մ., 1978 (շաբ. նրանց աշխատանքի GMPI. Գնեսիններ, ոչ: 29); Պրավդյուկ Օ. Ա., Ուկրաինական երաժշտական բանահյուսություն, Կ., 1978; Ռուսական միտքը երաժշտական բանահյուսության մասին. Նյութեր և փաստաթղթեր. Ներածություն. Արվեստ., կազմում և մեկնաբանություն։ ԱՊ Ա. Վոլֆիուս, Մ., 1979; Լոբանովա Մ., Էթնոերաժշտագիտություն…, մեջ՝ Երաժշտություն…, Գիտական աբստրակտ ժողովածու, Մ., 1979, թիվ. 2; Ասիական և աֆրիկյան երկրների երաժշտական մշակույթները, նույն տեղում, 1979, հ. 1, 1980, No. 2-3; Ժամանակակից բանահյուսության ակտուալ հիմնախնդիրներ, Շաբ., Լ., 1980; Էլիս Ա. Ջ., Տարբեր ազգերի երաժշտական մասշտաբների մասին, «Journal of the Society of Arts», 1885, No l, v. 33; Վալաշչեկ Ռ., Նախնադարյան երաժշտություն, Լ.-Ն. Ե., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, ք. 1-2, Պ., 1905-10; Մայերս Ք. Ս., Երաժշտության էթնոլոգիական ուսումնասիրությունը. Մարդաբանական ակնարկներ՝ ներկայացված Է. Թայլոր…, Օքսֆորդ, 1907; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; Անթոլոգիաներ համեմատական երաժշտագիտության համար, խմբ. Ք.-ից Ստամբը և Է. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Ե., 1975; Լաչ Ռ., Համեմատական երաժշտագիտություն, նրա մեթոդներն ու խնդիրները, Վ.-Լպզ., 1924; Sachs C., Համեմատական երաժշտագիտությունը իր հիմնական հատկանիշներով, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J., Երաժշտական գրականության մեջ ժողովրդական երգի տերմինի պատմություն, Հայդելբերգ, 1933, то же, Վիսբադեն, 1970; ժողովրդական երաժշտություն. Հավաքածուների և փաստաթղթային կենտրոնների միջազգային տեղեկատու…, ք. 1-2, Պ., (1939); Schneider M., Ethnological Music Research, “Lehrbuch der Völkerkunde”, Շտուտգարտ, 1937, 1956; Journal of the International folk music Council, v. 1-20, Կամբ., 1949-68; Ձայնագրված հանրաճանաչ երաժշտության ունիվերսալ հավաքածու, Պ., ՅՈՒՆԵՍԿՕ, 1951, 1958; Էթնոերաժշտագիտություն, No 1-11, 1953-55-57, ք. 2-25, 1958-81 (խմբ. շարունակ.); Ձայնագրված ժողովրդական երաժշտության միջազգային կատալոգ, Լ., 1954; Շեֆներ Ա., Երաժշտական էթնոլոգիա, թե՞ համեմատական երաժշտագիտություն, «The Wйgimont conferences», հ. 1, Brux., 1956; Freeman L., Merriam A., Statistical classification inthropology: A application to ethnomusicology, «American anthropologist», 1956, v. 58, No 3; Բանահյուսության և ժողովրդական երաժշտության արխիվագետ, գ. 1, Բլումինգթոն, 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, ինչպես նաև, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Daniylou A., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, P., 1967; Ժողովրդական երաժշտություն. ժողովրդական երգերի կատալոգ… Միացյալ Նահանգների և Լատինական Ամերիկայի ֆոնոգրաֆիկ սկավառակների վրա: Կոնգրեսի գրադարան, Վաշ., 1943; An International Catalog of Published Records of Folk Music, 1958nd Series, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Non-Western Music, в бб.: The Pelican History of Music, vol. 1, Harmondsworth, 1960; Դեմոներ. Ժողովրդական տեղեկություններ, հ. 1, V., 1960 (խմբ. շարունակություն); Ջուժև փ., Բուլղարական ժողովրդական երաժշտության տեսություն, հ. 4, Երաժշտական ազգագրության ընդհանուր հարցեր, Սոֆիա, 1961; Էթնոերաժշտագիտության ուսումնասիրություններ, խմբ. Մ Կոլինսկու կողմից, գ. 1-2, Ն. Ե., 1961-65; Զգանես Վ., Մուզիցկի բանահյուսություն. I. Uvodne teme i tonske osnove, Զագրեբ, 1962; Pardo Tovar A., Musicologia, ethnomusicologia y folklore, «Boletin interamericano de musica», 1962, No 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Kцln, 1963-78; Elscheková A., Հիմնական էթնոմուսիկոլոգիական վերլուծություն, Hudobnovední studie, VI, Բրատիսլավա, 1963; Net1 В., Տեսություն և մեթոդ էթնոերաժշտագիտության մեջ, Լ., 1964; Ստանիսլավ Ջ., Էթնոերաժշտագիտության հիմնական խնդրին, «Հուդեբնի վեդա», 1964, No 2; Զեչևիչ Ս1., Ֆոլկլորիստիկա և էթնոերաժշտագիտություն, «Հնչյուն», 1965, No 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Էլշչեկ Օ., 1950-ից հետո էթնոերաժշտագիտության բնագավառի սինթեզման աշխատանքների ակնարկ, Hudobnovední studie, VII, Բրատիսլավա, 1966; Կալիֆորնիայի համալսարանի էթնոերաժշտագիտության ինստիտուտի ընտրված զեկույցները, գ. 1-5, Լոս Անջելես, 1966-78; Les Traditions musicales, Պ., 1966-; Եվրոպայի երաժշտա-ազգագրական տարեկան մատենագիտություն, գ. 1-9, Բրատ., 1966-75; Brailoiu S., Works, trans. si pref. կողմից Ե. Comisel, v. 1-4, Բուկ., 1967-81; Ռեյնհարդ Կ., Երաժշտության էթնոլոգիայի ներածություն, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Ethnomusicology, в кн.: Հասարակական գիտությունների միջազգային հանրագիտարան, v. 10, 1968, Ժողովրդական երգերի մեղեդիների դասակարգման մեթոդներ, Բրատիսլավա, 1969; Լաադ Վ., Աֆրիկայի և Ասիայի երկրներում երաժշտական կյանքի և երաժշտական հետազոտության իրավիճակը և էթնոերաժշտագիտության նոր խնդիրները, Թուցինգ, 1969 թ. eго же, Երաժշտագիտությունը երեկվա և վաղվա միջև, В., 1976; Գրաֆ Վ., Նոր հնարավորություններ, նոր առաջադրանքներ համեմատական երաժշտագիտության մեջ, «StMw», 1962, հ. 25. Festschrift for E. Շենկ; Սուփան Վ., «Եվրոպական» երաժշտության էթնոլոգիայի հայեցակարգի մասին, «Ethnologia Europaea», 1970, No. 4; Հուդ Մ., Էթնոերաժշտագետը, Ն. Ե., 1971; Gzekanowska A., Երաժշտական ազգագրություն. Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; Էթնոերաժշտագիտության հարյուրամյակի աշխատաժողովի նյութեր…, Վանկուվեր, (1970), Վիկտորիա, 1975; Հարիսոն Ֆ., Ժամանակ, տեղ և երաժշտություն. Էթնոերաժշտագիտական դիտարկումների անթոլոգիա с. 1550-ից մինչև ք. 1800, Ամստերդամ, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Պալերմո, 1973; Ժողովրդական երաժշտության ժամանակակից հիմնախնդիրները. Զեկույց միջազգային սեմինարի մասին…, Մյունխեն, 1973; Բլեքինգ Ջ., Որքան երաժշտական է մարդը, Սիեթլ-Լ., 1973, 1974; Ժողովրդական մեղեդիների վերլուծություն և դասակարգում, Կրակուվ, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., Համեմատական երաժշտության հետազոտության արդյունքներ և առաջադրանքներ, Դարմշտադտ, 1975; Բեն Ամոս Դ և Գոլդշտեյն Կ. S. (сост.), Ֆոլկլոր. Ներկայացում և հաղորդակցություն, Հաագա, 1975; Հորնբոստելի Օպերա Օմնիա, 7 հատորով, գ. 1, Հաագա, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Գրինվեյ Ջ., Էթնոերաժշտագիտություն, Մինեապոլիս, 1976; Շնայդեր Ա., Երաժշտագիտություն և մշակութային ուսումնասիրություններ, Բոնն-Բադ Գոդեսբերգ, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Լյուբլյանա, 1977; Seeger Сh., Studies in Musicology, v. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., Էթնոերաժշտագիտության կարճ քննադատական պատմություն, «Երաժշտությունը խաղի մեջ», 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; Դիսկուրս էթնոերաժշտագիտության մեջ.
II Զեմցովսկի
