تئودور دبلیو آدورنو |

تئودور دبلیو آدورنو

فیلسوف، جامعه شناس، موسیقی شناس و آهنگساز آلمانی. او آهنگسازی را نزد B. Sekles و A. Berg، پیانو را نزد E. Jung و E. Steuermann، و همچنین تاریخ و تئوری موسیقی را در دانشگاه وین خواند. در سالهای 1928-31 سردبیر مجله موسیقی وین "Anbruch" و در 1931-33 استادیار دانشگاه فرانکفورت بود. او که توسط نازی ها از دانشگاه اخراج شد، به انگلستان مهاجرت کرد (پس از 1933)، از سال 1938 در ایالات متحده آمریکا زندگی کرد، در سال های 1941-49 - در لس آنجلس (کارمند مؤسسه علوم اجتماعی). سپس به فرانکفورت بازگشت و در آنجا استاد دانشگاه و یکی از رهبران مؤسسه تحقیقات جامعه‌شناسی بود.

آدورنو یک محقق و تبلیغ نویس همه کاره است. آثار فلسفی و جامعه‌شناختی او در برخی موارد نیز مطالعات موسیقی‌شناسی است. قبلاً در مقالات اولیه آدورنو (اواخر دهه 20) یک گرایش اجتماعی-انتقادی به وضوح بیان شده بود، اما با جلوه های جامعه شناسی مبتذل پیچیده شد. در سالهای مهاجرت آمریکا، بلوغ معنوی نهایی آدورنو فرا رسید، اصول زیبایی شناسی او شکل گرفت.

در طول کار نویسنده تی. مان بر روی رمان دکتر فاستوس، آدورنو دستیار و مشاور او بود. شرح سیستم موسیقی سریال و نقد آن در فصل بیست و دوم رمان و همچنین سخنانی درباره زبان موسیقایی ال. بتهوون، کاملاً مبتنی بر تحلیل های آدورنو است.

مفهوم توسعه هنر موسیقی ارائه شده توسط آدورنو، تجزیه و تحلیل فرهنگ اروپای غربی به تعدادی از کتاب ها و مجموعه مقالات اختصاص یافته است: "مقاله در مورد واگنر" (1952)، "منشورها" (1955)، "ناهماهنگی ها" (1956)، "مقدمه ای بر جامعه شناسی موسیقی" (1962) و غیره در آنها، آدورنو در ارزیابی های خود به عنوان دانشمندی تیزبین ظاهر می شود که اما به نتایج بدبینانه ای در مورد سرنوشت فرهنگ موسیقی اروپای غربی می رسد.

دایره نام های خلاق در آثار آدورنو محدود است. او عمدتاً بر کارهای A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern تمرکز می کند و به ندرت از آهنگسازان به همان اندازه مهم نام می برد. طرد او به همه آهنگسازان به هر نحوی که با تفکر سنتی مرتبط است، گسترش می یابد. او حتی به آهنگسازان بزرگی مانند اس اس پروکوفیف، دی. دی. شوستاکوویچ، پی. هیندمیت، آ. انتقاد او همچنین متوجه آوانگاردیست های پس از جنگ است که آدورنو آنها را به دلیل از دست دادن طبیعی بودن زبان موسیقی و ماهیت ارگانیک فرم هنری، انسجام محاسبات ریاضی، که در عمل به هرج و مرج صدا می انجامد، سرزنش می کند.

آدورنو با تسلیم‌ناپذیری بیشتر به هنر به اصطلاح «توده‌ای» حمله می‌کند که به نظر او در خدمت بردگی معنوی انسان است. آدورنو معتقد است که هنر واقعی باید هم با توده مصرف کنندگان و هم با دستگاه قدرت دولتی که فرهنگ رسمی را تنظیم و هدایت می کند در تضاد دائمی باشد. با این حال، هنر، که مخالف روند تنظیم‌کننده است، در درک آدورنو، به‌طور محدود نخبه‌گرا، به‌طور غم‌انگیزی منزوی است و منابع حیاتی خلاقیت را در خود می‌کشد.

این تضاد بسته بودن و ناامیدی مفهوم زیبایی شناختی و جامعه شناختی آدورنو را آشکار می کند. فلسفه فرهنگ او پیوندهای پی در پی با فلسفه اف. نیچه، او. اسپنگلر، ایکس اورتگا و گاست دارد. برخی از مقررات آن در واکنش به «سیاست فرهنگی» عوام فریبانه ناسیونال سوسیالیست ها شکل گرفت. طرحواره گرایی و ماهیت متناقض مفهوم آدورنو به وضوح در کتاب فلسفه موسیقی جدید (1949) او که بر اساس مقایسه آثار A. Schoenberg و I. Stravinsky ساخته شده بود، منعکس شد.

اکسپرسیونیسم شوئنبرگ، به گفته آدورنو، منجر به از هم پاشیدگی فرم موسیقی، به امتناع آهنگساز از ایجاد یک "اپوس تمام شده" می شود. به گفته آدورنو، یک اثر هنری بسته کل‌نگر، از قبل واقعیت را با نظم خود تحریف می‌کند. از این منظر، آدورنو نئوکلاسیک استراوینسکی را مورد انتقاد قرار می دهد که گویا نشان دهنده توهم آشتی فردی و جامعه است و هنر را به ایدئولوژی کاذب تبدیل می کند.

آدورنو هنر پوچ را طبیعی می‌دانست و وجود آن را با غیرانسانی بودن جامعه‌ای که در آن پدید آمده توجیه می‌کرد. یک اثر هنری واقعی در واقعیت مدرن، به گفته آدورنو، تنها می‌تواند یک «سیسموگرام» باز از شوک‌های عصبی، تکانه‌های ناخودآگاه و حرکات مبهم روح باقی بماند.

آدورنو یک مرجع اصلی در زیبایی شناسی و جامعه شناسی موسیقی مدرن غربی، یک ضد فاشیست سرسخت و منتقد فرهنگ بورژوایی است. اما آدورنو با انتقاد از واقعیت بورژوایی، ایده های سوسیالیسم را نپذیرفت، آنها با او بیگانه ماندند. نگرش خصمانه نسبت به فرهنگ موسیقی اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای سوسیالیستی در تعدادی از اجراهای آدورنو آشکار شد.

اعتراض او به استانداردسازی و تجاری‌سازی زندگی معنوی تند به نظر می‌رسد، اما آغاز مثبت مفهوم زیبایی‌شناختی و جامعه‌شناختی آدورنو بسیار ضعیف‌تر و کمتر قانع‌کننده‌تر از آغاز انتقادی است. آدورنو با رد هر دو ایدئولوژی مدرن بورژوایی و ایدئولوژی سوسیالیستی، هیچ راهی واقعی برای خروج از بن بست معنوی و اجتماعی واقعیت مدرن بورژوایی نمی دید و در واقع در چنگال توهمات ایده آلیستی و اتوپیایی در مورد "راه سوم" باقی ماند. واقعیت اجتماعی «دیگر».

آدورنو نویسنده آثار موسیقایی است: عاشقانه ها و گروه های کر (به متن های اس. جورج، جی. تراکل، تی دیبلر)، قطعاتی برای ارکستر، تنظیم آهنگ های محلی فرانسوی، سازهای قطعات پیانو توسط آر. شومان و غیره.